Toni Negri: "Todos los terroristas son unos infames"

de mediaci¨®n pol¨ªtica con los nuevos proletarios, empuj¨¢ndoles hacia una ¨²nica alternativa: o el gueto o la entrada en el terrorismo. S¨®lo despu¨¦s del 7 de abril se abrieron las campa?as de anulaci¨®n y los asesinatos se justificaron por las simples funciones ejercitadas por los asesinados. S¨®lo a trav¨¦s de las fuerzas que no han confundido el rechazo del terrorismo con la ferocidad de la represi¨®n y el pisoteo del derecho se puede esperar hoy a la construcci¨®n de una salida pol¨ªtica y limpia a esta tragedia italiana.

P. Son ya incontables las llamadas de los terroristas para que se abandonen las armas y las confesiones por parte de los mismos acerca de la derrota de la estrategia armada en la lucha revolucionaria italiana. Pero yo me pregunto y le pregunto a usted si no era posible preverlo. ?No pod¨ªan darse cuenta antes de que el terrorismo era un fen¨®meno, que no s¨®lo hab¨ªa que rechazar, sino incluso combatir como un aut¨¦ntico enemigo pol¨ªtico?.

R. ?Y qu¨¦ hicimos nosotros? S¨®lo que, naturalmente, no nos entendemos sobre la identificaci¨®n de los medios para combatir un enemigo pol¨ªtico. A mitad de los a?os setenta, las Brigadas Rojas eran poco m¨¢s de una docena de personas, pero la tentaci¨®n terrorista se advert¨ªa ya en algunas franjas estalinistas del Partido Comunista Italiano (PCI) y entre algunas vanguardias en las f¨¢bricas, en aquel momento de reestructuraci¨®n infernal. Entonces el problema era pol¨ªtico y no militar. Se trataba de aislar aquellas tendencias en la base del PCI y en el proletariado de las grandes ciudades industriales, donde pod¨ªan extenderse en una fase de crisis. Esto fue hecho por nosotros te¨®rica y pr¨¢cticamente de forma continuada. Hasta que la desafortunada iniciativa represiva del compromiso hist¨®rico destruy¨® la posibilidad de los aut¨®nomos de ejercer una hegemon¨ªa pol¨ªtica en el proletariado.

'Las franjas estalinistas del PCI'

P. Ha habido una persona en Italia que ha dado una lucha tan dura al terrorismo organizado que ha sido llamado la bestia parda de las Brigadas Rojas. Se trata del general de Carabineros Carlo Alberto dalla Chiesa, asesinado por la Mafia en Palermo el verano pasado. ?Qu¨¦ juicio le merece a usted de este personaje?

R. No s¨¦ casi nada de la lucha de Dalla Chiesa contra la Mafia Por lo que se refiere al terrorismo, lo que s¨ª s¨¦ es que se opuso, por lo menos te¨®ricamente, a la operaci¨®n 7 de abril, que nos trajo a la c¨¢rcel, y a otras operaciones semejantes que Dalla Chiesa consideraba como precios que las fuerzas del orden ten¨ªan que pagar al compromiso hist¨®rico. De cualquier modo, a m¨ª no me gustan los generales. Aun cuando se trate de personas inteligentes como Dalla Chiesa, no se puede, sin embargo, olvidar operaciones como la matanza en la c¨¢rcel de Alejandr¨ªa o la irrupci¨®n en via Fracchia (en G¨¦nova, donde resultaron muertos a tiros por los carabineros todos los terroristas que hab¨ªan huido por la noche).

P. Durante estos sus cuatro a?os de c¨¢rcel, tres pa¨ªses europeos (Espa?a, Francia y Grecia) han visto la victoria electoral de los socialistas. ?Este hecho le produce una cierta emoci¨®n o le deja indiferente? ?Piensa que es necesario apoyar estos nuevos Gobiernos socialistas, aunque sea desde posiciones cr¨ªticas, o que hay que combatirlos como los precedentes de tendencia centrista?

R. Cierto que no me es indiferente. No puedo imaginar qui¨¦n podr¨ªa ser indiferente a la victoria de Mitterrand o de Papandreu, que representan una avanzada sustancial del frente proletario y la reapertura de nuevos espacios de lucha. M¨¢s ambigua me parece, sin embargo -y lo parece tambi¨¦n a muchos amigos m¨ªos espa?oles-, la situaci¨®n en Espa?a, donde quiz¨¢ la misma enormidad de lo acaecido y del salto hacia adelante ha descargado presiones contradictorias. Sin embargo, conozco a¨²n poco el nuevo socialismo espa?ol para poder dar un juicio global. Un amigo m¨ªo, Baget Bozzo, despu¨¦s de un reciente viaje a Espa?a, me ha escrito dici¨¦ndome que aquel socialismo sin duda alguna me habr¨ªa gustado. Quiz¨¢.... De cualquier modo, echando una ojeada al panorama pol¨ªtico europeo, lo que me parece m¨¢s interesante son los movimientos alternativos que han surgido en la Rep¨²blica Federal de Alemania y los problemas que plantean a la socialdemocracia de ese pa¨ªs. Desde el punto de vista te¨®rico creo que es a esto a lo que deber¨ªamos mirar, por lo menos en el ¨¢mbito de una pol¨ªtica radical y aut¨®noma. Y este enfrentamiento entre viejo movimiento obrero y nuevos movimientos es lo que constituye el punto central del inter¨¦s por la innovaci¨®n pol¨ªtica.

'Una clase corrompida que se orina sobre su vanidad'

P. Su participaci¨®n en las listas de un partido que est¨¢ instalado en el Parlamento, como es el Partido Radical, ?significa que ahora usted quiere llevar a cabo su lucha dentro de las instituciones? Y en este caso, ?dicho gesto podr¨ªa tener un valor de reclamo hacia otros compa?eros suyos j¨®venes?

R. Ciertamente significa tambi¨¦n esto. Pero nunca he pensado que la presencia en las instituciones impida la autonom¨ªa pol¨ªtica. De todas formas, por otra parte, tampoco he pensado nunca que las instituciones sean el lugar exclusivo para la lucha pol¨ªtica. Las instituciones son uno de los m¨²tiples lugares de lucha, como las univetsidades son uno de los tantos lugares del saber. Ning¨²n fetichismo, pues, ni ning¨²n prejuicio de exclusi¨®n. Quede claro que n o considero la propia profesi¨®n como la ¨²ltima y la m¨¢s alta expresi¨®n del bien com¨²n o de la sabidur¨ªa. Lo digo pensando en mi experiencia de veinte a?os de universidad y me molesta mucho contemplar a una clase pol¨ªtica corrompida y cruel que se orina sobre su propia vanidad y corrompe de este modo la vida civil y las ya tan discutibles funciones de la representabilidad pol¨ªtica.

Aqu¨ª, en Italia, las instituciones necesitan un cambio radical, ¨¦tico, antes que pol¨ªtico. Y es precisamente aqu¨ª donde encuentro una unidad de inatentos con los compa?eros del partido radical y con su inquieta ansia de transformaci¨®n.

?Qu¨¦ decir, pues, a mis j¨®venes compa?eros? ?Que acepten instituciones como la logia mas¨®nica P-2, de Andreotti, el esc¨¢ndalo permanente? No bromeemos. No existe un dentro de las instituciones. Pueden s¨®lo existir instituciones abiertas a la cr¨ªtica y a las transformaciones radicales. Que es como decir a la revoluci¨®n permanente promovida por las necesidades de felicidad y de paz. Todo lo dem¨¢s es s¨®lo instituci¨®n-c¨¢rcel.

P. Aparte de su familia, ?qui¨¦n ha aliviado sus a?os de c¨¢rcel? Adem¨¢s de escribir libros, ?qu¨¦ pensadores ha le¨ªdo durante estos a?os?

R. Me han consolado algunos estudiantes j¨®venes con quienes he seguido trabajando. Ellos me han ayudado a no enmohecerme y tambi¨¦n a crecer. Es bonito ser reeducado por los j¨®venes. Otras persorias que han estado cerca han sido F¨¦lix Guattari, una compa?era alemana y dos economistas: un americano y un polaco.

Mis compa?eros y yo hemos soportado la c¨¢rcel con mucho cansancio, pero con un coraje irreducible de continuar el estudio, la transformaci¨®n, la recogida de informaci¨®n y el hacer pol¨ªtica. Mi trabajo contin¨²a sobre las dos vertientes de siempre: por una parte, la historia de la cultura pol¨ªtica europea. Mi estudio sobre Espinoza y el actual sobre Leopardi me ocupan todo el tiempo libre, que me queda. Despu¨¦s, la vertiente jur¨ªdico-pol¨ªtica y social econ¨®mica.

Estoy en contacto epistolar con amigos y compa?eros de las grandes universidades europeas y norteamericanas y discuto con ellos los acontecimientos del Estado capitalista maduro, de sus crisis y, ?por qu¨¦ no?, tambi¨¦n de otras cosas. Do you remember revolution? Este interrogante aparece con frecuencia en la comunidad cient¨ªfica. Y el hermetismo de algunas discusiones recientes (sobre las cat¨¢strofes, sobre los principios de la termodin¨¢mica, sobre los l¨ªmites de la democracia, sobre los principios de la demograf¨ªa, etc¨¦tera) no es otra cosa que una manera astuta de esconder esta sustancia original a la obtusidad de la represi¨®n.

Este per¨ªodo en que vivimos se parece mucho a la ¨¦poca de Espinoza: como entonces, la revoluci¨®n se funda sobre luces escondidas, atentas a las inquisiciones de los otros. Sin revoluci¨®n no hay ciencia.

Pero, como en tiempos de Espinoza, qui¨¦n puede decirlo en voz alta ?Se imagina usted a los l¨ªderes pol¨ªticos italianos, a los nuevos fil¨®sofos, magistrados y periodistas famosos puestos frente a la ingenuidad de esta afirmaci¨®n m¨ªa? Y, sin embargo, las cosas no pueden seguir como ahora. Me divierte esta actitud espinoziana.