22 domingo

Pitarch. Stop. Efectivamente, stop, tiene que investigar en Londres una materia, stop, para lo cual rellen¨® sus instancias y p¨®lizas de reglamento, stop. Materia: "Militarismo/antimilitarismo del pueblo brit¨¢nico". Stop. Asimismo padece nefrolog¨ªa, repito, nefrolog¨ªa, stop. Niega/no niega haberse convertido en el relevo londinense de Vinader/Ruiz Mateos. Stop. Interesado ruega nota de Prensa. Paso y corto.

La otra noche, en el Progreso, teatro ganado al hampa para el progreso, Las mujeres sabias, de Moli¨¨re, en una ya alcanforizada versi¨®n. Moli¨¨re era palatino y homosexual. Hay en ¨¦l un halago de palacio y un s¨¢tira -palabrera, numerera y aburrida- de la burgues¨ªa ascendente (mujeres incluidas) y la Ilustraci¨®n. Y una burla de las mujeres, sabias o no. Consigue Moli¨¨re aunar iras personales con iras pol¨ªticas. El p¨²blico del estreno/reestreno, en Madrid, le quita la raz¨®n, dos siglos m¨¢s tarde. Entre el p¨²blico muchas mujeres sabias: Mar¨ªa Antonia Dans, Carmen Platero Mar¨ªa, Li¨¦bana, Pilar Trenas: tantas. Mujeres sabias en la acepci¨®n de liberadas, que era la que inquietaba entonces e inquieta hoy. La burla palatina de las burguesas sabias ha perdido significaci¨®n, y con la burla la comedia. Alicia Cid, que vive en General D¨ªaz Porlier, me pregunta cosas de Kafka. Otras preguntan otras cosas. El homopalatino Poquelin no se sali¨® con la suya. Los espermicidas m¨¢s afinados cient¨ªficamente comienzan a venderse en Espa?a con asiduidad, como variante de la p¨ªldora. Tomar la p¨ªldora es la Enciclopedia en acto, un acto esc¨¦nico que le falta a Moli¨¨re. Es sustituir la naturaleza por la ciencia. Ana Gracia, la progre de la vida, no de los libros, debiera haber salido a escena con tejanos.

La Espa?a eterna. Brazo de Santa Teresa, que acaudill¨® tantos discursos y pantanos de los ingenieros d¨®ciles al R¨¦gimen (que aquello s¨ª que era un R¨¦gimen), muchos, pr¨¢cticamente todos. La leche de Mar¨ªa Sant¨ªsima, que tambi¨¦n se conserva y se ordena en los establos del cielo y de alguna iglesia espa?ola. La f¨¢bula del falo f¨¢lico de San Gabriel, que se conserva en otra ermita del cuarenta?ismo/cuatrocentismo. Hay una Espa?a incorrupta en que precisamente el catolicismo ha llevado a mayor sacralidad los signos y s¨ªmbolos sexuales, bajo capa de santidad. La sangre de San Pantale¨®n, que se licua todos los a?os, en un convento madrile?o, menos cuando est¨¢n los rojos en el Poder, que es una sangre contestataria. El coraz¨®n de Santa Gema Galgani, que motiva largas colas de personal en Doctor Arce. La incorruptibilidad de un miembro humano, sexual o no, supone un culto de la carne, una involuntaria trampa que el catolicismo se tiende a s¨ª mismo. La carne de los puros se salva, se vuelve incorrupta. Luego la carne es lo que hay que glorificar. ?Qu¨¦ valor tendr¨ªan estas piltrafas incorruptas si de verdad crey¨¦semos en el alma? Claro que falos incorruptos hay menos: el de Cristo en una ermita italiana y el de San Gabriel en una ermita espa?ola. Parece como si el falo fuese especialmente corruptible. El falo, tan sensible a enfermedades, no ha sido consagrado en la medida que otras piltrafas de la anatom¨ªa divinal. El brazo de Santa Teresa, que ha escrito las p¨¢ginas m¨¢s er¨®ticas de mil a?os de castellano, ha sobrevivido a la utilizaci¨®n, ordenancista que Franco hizo de ¨¦l. En una sociedad cat¨®lica de dos mil a?os, la sacralizaci¨®n del sexo, en Espa?a, es hoy interior, secretamente ic¨®nica y, m¨¢s que pagana, organicista. Pura ecolog¨ªa. El sexo es bello.