Cartas (boca arriba) sobre las extradiciones

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tro hermano europeo saliese de dudas. Y luego leemos que "miles de ciudadanos vascos contin¨²an exiliados en diversos pa¨ªses del mundo". ?Miles de exiliados? ?Y realmente no pueden volver si quieren? ?Por qu¨¦? ?Alguna espec¨ªfica legislaci¨®n antivasca les impide instalarse en el territorio nacional? ?O ser¨¢ que prefieren no retomar por su vinculaci¨®n con determinada organizaci¨®n no dedicada precisamente a la beneficencia? En fin, para qu¨¦ seguir; ya ves que sin la referencia a ETA no se entiende ni la carta, ni las extradiciones, ni nada de nada.

De modo que la causa que brilla por su ausencia en la carta, ETA, es a la vez motivo y efecto de lo que se denuncia: hay presos porque hay ETA, hay ETA por que hay presos. T¨² no, ya lo s¨¦, pero otro me dir¨ªa que ETA surge "de la opresi¨®n que sufre el pueblo vasco". ?Est¨¢ realmente oprimido el pueblo vasco? Dejemos de lado que todo pueblo tiene que estar oprimido por propia definici¨®n, si entendemos por pueblo aquella parte de la sociedad -o aquella parte de cada individuo en la sociedad- que padece la coacci¨®n social del poder -de aqu¨ª que siempre suene a chufla lo del pueblo soberano-. ?Est¨¢ particularmente oprimido el pueblo vasco; "desesperado" incluso, como parece haber dicho a alg¨²n medio franc¨¦s el lendakari? Empiezo a pensar que lo de la opresi¨®n de los pueblos se parece bastante a la crueldad mental en los matrimonios. Hay casos de crueldad mental clar¨ªsima: la del marido feroz que zurra a su mujer un d¨ªa s¨ª y otro no por cualquier futesa. Aqu¨ª", la crueldad mental se acompa?a de contundentes muestras de sevicia f¨ªsica. Pero luego est¨¢ la otra crueldad: la de la mujer que siempre quiere escuchar el concierto por el segundo canal el d¨ªa que televisan la final de f¨²tbol por el primero, la del c¨®nyuge que siempre acierta con el comentario vilmente derogatario ante el plato preparado con esmero por las manos de la santa. Crueldad tambi¨¦n tenemos ah¨ª, desde luego; basta para ello que el otro la padezca como tal; y hasta el punto de justificar la ri?a, quiz¨¢ el divorcio..., pero si el marido estrangula a la inoportuna mel¨®mana, si la cocinera despechada pone ars¨¦nico en el caf¨¦ del desagradecido, la reacci¨®n no deja de parecer desmesurada. Del mismo modo, hay pueblos de cuya opresi¨®n cabe poca duda, tal como en Guatemala, Chile o la Uni¨®n Sovi¨¦tica. Y luego est¨¢n casos como el de Euskadi, donde los ciudadanos tienen elecciones libres, con inclusi¨®n de todos los grupos pol¨ªticos, Prensa ad libitum, libertad de reuni¨®n y manifestaci¨®n p¨²blica, Parlamento aut¨®nomo y aimplia representaci¨®n en el Parlamento estatal, etc¨¦tera. Menudencias todas ellas de las que carece m¨¢s del 80% de los seres humanos que viven hoy en este plarieta. Por supuesto, nada de esto da la felicidad, y uno tiene perfecte derecho -y motivos- para seguir sinti¨¦ndose oprimido; pero hay que reconocer que es una o presi¨®n de lujo, de clase ambassador con derecho a nouvelle cuisine. La desesperaci¨®n parece, aqu¨ª un poco hist¨¦rica; el crimen organizado, aun peor. Los vascos tememos, sin duda, motivos de queja, pero dif¨ªcilmente de asesinato.

?Qu¨¦ raz¨®n tiene Garaikoetxea cuando dice que no por acabarse con ETA tendr¨¢ fin el problema vasco! Pero deber¨ªa a?adir tambi¨¦n, pues tiene m¨¢s motivos que nadie para saberlo: "Y no por acabar, si es que alguna vez acaba de modo aceptable el contencioso con el Gobierno de Madrid, concluir¨¢ el calvario de los vascos. Pues ahora el mito del enemigo com¨²n, alimentado por la torpeza de los unos, la malicia de otros y la ingenuidad de los m¨¢s, conserva la ficci¨®n de una unidad vasca de destino era lo universal que se deshar¨¢ en las mil contradicciones reales que ya afloran -conflicto, de Mondrag¨®n, etc¨¦tera- en cuanto falte el coco espa?olista". Naturalmente, conflicto hay y debe haber en todas partes, salvo que la sociedad haya muerto en alguna transhistoria totalitaria, pero lo malo es que en Euskadi se ha cogido el h¨¢bito de resolverlo todo por las bravas, de dramatizar a muerte cada discrepancia y de encontrar muy consecuente y, viril dinamitar el mundo en cuanto le entra a uno una piedra era el zapato. Lo cual llegar¨¢ a crear problemas, y no s¨®lo a la Guardia Civil. Por eso, cuando Barrionuevo no exista habr¨¢ que inventarlo, porque si no vamos a quedarnos en familia, y puede ser peor. ?C¨®mo renunciar al dulce sue?o masoquista de que somos los misquitos de Europa, los ¨²ltimos comanches resistiendo al exterminio genocida frente al general Gonz¨¢lez Custer y resignarse a aceptar las contradicciones y perplejidades de una sociedad industrial moderna?

Y, sin embargo, ya te digo, estoy contra las extradiciones. Como comprender¨¢s, no porque me merezcan la m¨¢s m¨ªnima simpat¨ªa pol¨ªtica los que pueden ser afectados por ellas ni porque los considere combatientes populares por la libertad contra. un Estado opresor. Pero hay principios que merecen m¨¢s respeto que quienes eventualmente puedan acogerse y hasta abusar de ellos. El de asilo pol¨ªtico es uno primordial: vivimos en un mundo lo suficientemente complejo e impuro, lo suficientemente lastrado por la genealog¨ªa de la injusticia y la fascinaci¨®n de lo ut¨®pico como para que no renunciemos a la inviolabilidad de los santuarios. Es cierto que un crimen no deja de ser crimen por ser pol¨ªtico: los asesinos de Ryan, Sol¨¢un o los de los abogados de Atocha son de la misma ralea. Pero a la hora de combatir y prevenir -sobre todo prevenir- los cr¨ªmenes pol¨ªticos, las consideraciones pol¨ªticas no pueden ser dejadas de lado. En el mundo de la pol¨ªtica nadie es tan puro como para tener derecho a horrorizarse ante la sangre vertida con la mueca ingenua del simple ciudadario. Evidentemente, es bueno que Francia demuestre su apoyo a la democracia espa?ola impidiendo por todos los medios a su alcance las actividades de ETA desde su territorio: es necesario, imprescindible. Pero levantar la veda de las extradiciones por razones de Estado es algo sumamente peligroso y que ningun individuo consciente de los peligros pol¨ªticos que todos corremos en el cambiante mundo moderno puede alegremente apoyar. Habr¨ªa que recurrir a otra f¨®rmula -deportaciones, etc¨¦tera-, algo que no fuera directamente contra lo que es una de las garant¨ªas progresistas esenciales de la sociedad moderna. Ya s¨¦ que la mayor¨ªa de los que protestan agresivamente contra las extradiciones no lo hace para apoyar un principio de derecho civilizado, sino para apoyar a la incivilizada ETA. Pero as¨ª es el juego: cada cual debe jugarlo tal cual ¨¦l es, no tal cual es el otro. Lo mismo ocurre con la dpituracia de la tortura: en ella se codea uno con personas a las que s¨®lo molesta que sean torturados los suyos, otros que lo que quieren es contribuir a zapar por cualquier grieta el orden democr¨¢tico, e incluso los habr¨¢ ansiosos de ejercerse a su vez en las pr¨¢cticas que maldicen. Pero tambi¨¦n estamos los convencidos de que la limpieza legal y el destierro paulatino de la brutalidad coactiva son la ¨²nica garant¨ªa en la que puede fundarse la democracia aut¨¦ntica. Y el empe?o merece la pena.

De modo que ya ves: ni firmo la Carta a los pueblos... ni considero que las extradiciones sean una gran victoria para el Gobierno socialista. La ¨²nica victoria que espero de la izquierda democr¨¢tica en el poder es la del di¨¢logo (sobre todo con los representantes civiles de las diversas fuerzas vascas, no sea que al final vayamos a ver una mesa por la paz en la que se sienten tres etarras y tres generales de divisi¨®n, que es lo que el terrorismo militarista siempre sue?a), el pacto pol¨ªtico, la reinserci¨®n social de quienes renuncien a la violencia y el abandono del patrioterismo monote¨ªsta. Lo dem¨¢s ser¨¢n victorias del Gobierno, pero no de la izquierda. Diciendo estas cosas se gana uno las famas m¨¢s pintorescas, como cuando aquel periodista mexicano me pregunt¨® candorosamente, y sin sonre¨ªr, que "si era cierto que soy un te¨®rico de ETA", tal como le hab¨ªa o¨ªdo a alguno de mis compatriotas. Para los dem¨¢s, soy el renegado vendido al oro del PSOE, o soy un loco, o soy un iluso, o soy posmoderno, todo lo cual se?alar¨ªa Borges- es una forma trabajosa de decir que no soy. Releyendo ayer los art¨ªculos de Albert Camus reunidos en Moral y pol¨ªtica encuentro que van precedidos de esta cita de Nietzsche: "Es preferible morir a odiar y temer; es preferible morir dos veces a hacerse odiar y temer: ¨¦sta deber¨¢ ser, alg¨²n d¨ªa, la suprema m¨¢xima de toda sociedad organizada pol¨ªticamente". ?No deber¨ªamos ir preparando ya un poco el terreno a ese ma?ana?