La fallida hispanidad

Am¨¦rica hispana o Hispanoam¨¦rica, como t¨¦rmino y como concepto, dio lugar a un cuerpo doctrinal m¨¢s o menos compacto, cuyos sustentadores fueron Garc¨ªa-Morente y Maeztu, dos espa?oles abrasados por el nacionalcatolicismo y en un contexto apasionado y cuajado de extremismos. Estos dos autores bosquejaron su l¨ªnea ideol¨®gica volcada hacia el pasado hist¨®rico, hacia el siglo XVI espa?ol. El entramado de la misma, la archiconocida Doctrina de la Hispanidad, fue manoseado tan ret¨®rica como inoperantemente por el r¨¦gimen finalizado en 1975.El fil¨®sofo espa?ol Jos¨¦ Gaos, en su exilio mexicano, recomend¨® la necesidad de americanizarse dial¨¦cticamente para, as¨ª, universalizarse. Pues bien, tanto Garc¨ªa-Morente como Maeztu articularon sus tesis sin perspectiva, es decir, chatamente y en sentido contrario a la marcha de la historia. El primero divulg¨® sus opiniones por medio de su Idea de la hispanidad,- y el segundo, m¨¢s belicoso, se expres¨® en su Defensa de la hispanidad. Ambos textos, desde el momento mismo de sus respectivas redacciones, resultaron anacr¨®nicos, ya que ignoraban los cambios acaecidos en el tiempo hist¨®rico. A su tenor, la emancipaci¨®n no hab¨ªa tenido lugar en Am¨¦rica; asimismo, desconoc¨ªan en sus formulaciones las propuestas hechas sucesivamente por Bol¨ªvar y Mart¨ª, en t¨¦rminos unitarios.

Garc¨ªa-Morente y Maeztu, aquejados de una visi¨®n ahist¨®rica, por lo dem¨¢s esencialista y est¨¢tica, levantaron un edificio doctrinal que qued¨® anclado en un tiempo y unas circunstancias hac¨ªa un siglo largo fenecidos. La historia es un proceso, una peregrinaci¨®n hacia el futuro, y su desconocimiento de este hecho tan fundamental determin¨® que tan cacareada doctrina no fuese aceptada y se desempolvaran viejos prejuicios y resentimientos adormecidos en contra del conjunto de la obra espa?ola en Am¨¦rica. La Doctrina de la Hispanidad, por su esencia y su instrumentaci¨®n, fue una repulsa de la modernidad, un ataque a la esperanza, una negaci¨®n de la otredad del ser americano, o sea, lo espa?ol-americano, cuya m¨¢xima originalidad cultural qued¨® plasmada en el Barroco y en el Modernismo. Por culpa de ella y a causa tambi¨¦n de la aplicaci¨®n sectaria por parte del oficialismo franquista, el reloj latinoamericano se par¨® en contra nuestra y muchas iniciativas pasaron a archivarse en los cajones del olvido para siempre. Es justo reconocer que nuestros gobernantes, desde 1976, y teniendo por motor principal a la Corona, andan afan¨¢ndose por recomponer tan pernicioso cuadro y por recuperar el tiempo perdido. Porque Espa?a y los espa?oles, con los pies asentados en la realidad de una historia compartida y asumida, deben mirar hacia adelante en los asuntos americanos, que son tan suyos como nuestros. En las dos orillas se ense?orean culturas de s¨ªntesis profundamente fraguadas e imborrables. Y el que se denomine actualmente al conjunto de pueblos hisp¨¢nicos como Am¨¦rica Latina o Latino