Nuevos ricos, nuevos libres, nuevos europeos

Durante mi reciente visita a un Buenos Aires sumido en una profunda crisis social y econ¨®mica, pero con una curiosidad intelectual y af¨¢n de saber menos epid¨¦rmicos tal vez que los de nuestra presunta capital cultural de Europa, los comentarios de mis interlocutores, ya en p¨²blico, ya en privado, se centraron frecuentemente en un tema: el de la arrogancia y ostentaci¨®n de riqueza de un vasto y llamativo sector de la actual sociedad espa?ola. Desde la profesora que tras preguntar por el precio de un art¨ªculo y no poder adquirirlo con sus devaluados australes recibi¨® en plena cara, como un cantazo, el calificativo de sudaca, hasta el escritor que a su llegada a Barajas fue sometido a un interrogatorio humillante y perdonavidas por el funcionario encargado de estampillarle la entrada, la lista de agravios con respecto a nuestra flamante identidad europea, modales desenfadados o agresivos y culto desmedido al dinero, podr¨ªa formar un variado y melanc¨®lico anecdotario. El contraste entre la recepci¨®n cordial de los emigrantes espa?oles hace 50 a?os por una Argentina entonces boyante, situada en el pelot¨®n de los 10 primeros pa¨ªses con mayor renta per c¨¢pita y la dispensada hoy, cuando los papeles se han invertido y de solicitantes hemos pasado a ser solicitados, no puede ser m¨¢s chocante. La sociedad espa?ola de los noventa, advert¨ªan con desilusi¨®n y tristeza, se ha transformado, al menos para ellos, en algo muy distinto a la que sus padres conocieron: una sociedad de nuevos ricos, nuevos libres y nuevos europeos.La mutaci¨®n de nuestro pa¨ªs tocante a la consideraci¨®n ¨¦tico-social del dinero no data del establecimiento del r¨¦gimen democr¨¢tico: se remonta, como sabemos, a la d¨¦cada de los sesenta. La llegada al Gobierno franquista de los tecn¨®cratas vinculados al Opus De? desempe?¨® en el hecho un papel primordial, a todas luces hist¨®rico: disculpabiliz¨® las siempre ambiguas relaciones del catolicismo espa?ol de la Contrarreforma con el capital y permiti¨® lo que podr¨ªamos denominar acumulaci¨®n primitiva de ¨¦ste, fundada en la filosof¨ªa de un r¨¢pido y desmesurado enriquecimiento; bajo este concepto cabe considerar a aquel escogido grupo de magnates de la banca e industria como nuestros aut¨¦nticos calvinistas. Dicho proceso era, sin duda, indispensable y fue el motor de la tard¨ªa modernizaci¨®n de Espa?a. La ruptura de las relaciones sociales tradicionales o arcaicas, la adopci¨®n de nuevas normas de conducta, los leg¨ªtimos deseos de mayor bienestar material minaron las bases del r¨¦gimen franquista y facilitaron su desmontaje incruento a la muerte del dictador. Hoy, Espa?a, tras el necesario aprendizaje del sistema de producci¨®n capitalista y su invenci¨®n incesante de nuevas necesidades destinadas a convertir al ciudadano en consumidor, ha pasado de esa fase de acumulaci¨®n primitiva de capital a la de una acumulaci¨®n desarrollada, propia de sus cong¨¦neres europeos. Pero, sorprendentemente, la mentalidad anterior, correspondiente a la fase primitiva -la del get rich quick de los sesenta- pervive a¨²n e impregna el conjunto de las relaciones sociales. La madurez y desenvolvimiento de las estructuras econ¨®micas no se han traducido en una madurez y desenvolvimiento paralelos de los h¨¢bitos mentales: la tendencia a un provecho inmediato y f¨¢cil -no compensado con la existencia de una ¨¦tica social democr¨¢tico - protestante- obstaculiza el buen funcionamiento de una econom¨ªa adulta y contamina insidiosamente, a trav¨¦s de los medios de informaci¨®n de masas, la escala de valores de la sociedad. Las fortunas ingentes acumuladas en unos pocos a?os por especuladores diestros no suscitan recelo, sino envidia y admiraci¨®n. Ganar dinero como sea y ostentarlo sin complejo -esos rasgos caracter¨ªsticos de la acumulaci¨®n primitiva de los sesenta- siguen siendo los elementos fundamentales del ideal propuesto. De ah¨ª esa impresi¨®n de jactancia y prepotencia que el visitante de pa¨ªses econ¨®micamente deprimidos o brutalmente explotados saca de nosotros -conducta y mentalidad de nuevos ricos que nos distinguen de los dem¨¢s pa¨ªses europeos m¨¢s o menos adaptados a las exigencias de un capitalismo desarrollado y no se compaginan con la din¨¢mica real de nuestra econom¨ªa ni nuestra evoluci¨®n social-

Junto a ello, el esp¨ªritu de iniciativa individual, inherente a la ascensi¨®n de la clase social burguesa, se confundi¨® en la Pen¨ªnsula, por razones finamente analizadas por Am¨¦rico Castro, en lo que ¨¦ste denomina "separatismo de la persona": en lugar de la mesura y respeto de las opiniones ajenas necesarios al ejercicio de la libertad, nuestra falta de experiencia en el tema se manifest¨® casi siempre, en los cortos per¨ªodos de r¨¦gimen democr¨¢tico de la historia espa?ola, en el abuso generalizado de aqu¨¦lla. La feliz aclimataci¨®n de la democracia en Espa?a no ha eliminado, con todo, un h¨¢bito s¨®lidamente arraigado: la convicci¨®n tozuda de ser titular cada cual de infinidad de derechos, pero de ning¨²n deber. Dicha creencia, que tanto sorprende a los forasteros, se manifiesta de forma lamentable en el contenido y tono de nuestra Prensa. El amarillismo m¨¢s descarado se ha extendido, en efecto, en los ¨²ltimos a?os desde las revistas tradicionalmente especializadas en ¨¦l a la mayor¨ªa de publicaciones de informaci¨®n semanal y, de la magra dieta de partidos de f¨²tbol, corridas de toros y discursos del Caudillo en sus aniversarios e inauguraciones, hemos pasado al men¨² cuidadosamente ali?ado de las vidas y haza?as p¨²blicas y privadas de una cincuentena de famosos: lectura de sobrecogedora indigencia y embotamiento de la facultad de pensar que muestran bien claro la manipulaci¨®n de la libertad de opinar al servicio de una pol¨ªtica de ventas oportunista y degradante. El reciente viaje a Espa?a del rey de Marruecos fue as¨ª, salva honrosas excepciones, una exhibici¨®n de irresponsabilidad informativa inconcebible en cualquier pa¨ªs europeo fuera del nuestro. Titular a toda p¨¢gina, como hizo un peri¨®dico, El rey moro ataca por Sevilla refleja de modo triste una actitud a la vez inmadura y visceralmente racista m¨¢s propia de un ¨®rgano de la llamada derecha nacional de Le Pen que de un diario de izquierda. Cito este ejemplo, pero podr¨ªa mencionar muchos m¨¢s. En una sociedad desmemoriada como la nuestra, en la que en un lapso a veces muy breve se incumplen promesas solemnes, se cambian las chaquetas y se salta del donde dije digo dije Diego en menos de un pesta?eo, se puede escribir

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