Julio Caro Baroja: "La antropolog¨ªa no puede entenderse sin un trasfondo hist¨®rico"

"Siempre he defendido la idea de que esto que se llama antropolog¨ªa no puede entenderse sin un trasfondo hist¨®rico", dijo ayer el antrop¨®logo y acad¨¦mico Julio Caro Baroeja en una conferencia que, bajo el t¨ªtulo de La encrucijada de la antropolog¨ªa actual, pronunci¨® en la Fundaci¨®n Ram¨®n Areces.Julio Caro Baroja, que fue presentado por Rafael Lapesa, manifest¨® su desacuerdo con la l¨ªnea investigadora de un buen n¨²mero de antrop¨®logos actuales. "En muchas ocasiones", se?al¨®, "los especialistas tienden a limitar su visi¨®n de las cosas, confundiendo el conocimiento en s¨ª con una asignatura universitaria. No resulta raro o¨ªr a antrop¨®logos decir cosas como que la historia no les interesa nada".

Pas¨® revista a diversas concepciones del devenir humano que siguen influyendo en los hombres de hoy, y de las cuales no puede desprenderse el antrop¨®logo. As¨ª, se refiri¨® al racionalismo nacido en Descartes; al moralismo de Kant; a la interpretaci¨®n patol¨®gica de la historia de un Gibbon; a la importancia de la aportaci¨®n antropol¨®gica a la labor del historiador de un Voltaire; a la idea de culpabilidad proyectada de unas clases sociales o de unas naciones a otras; al pesimismo de Schopenhauer; o a la interpretaci¨®n heroica de Nietzsche.

"El mayor ¨¦nfasis", dijo Julio Caro Baroja, "se pone aqu¨ª y ahora en la sociolog¨ªa y en la econom¨ªa. Y en cambio se olvida, de modo sistem¨¢tico, lo que se refiere al mundo del individuo en s¨ª. Ello obedece a corrientes politicas, pero en muchos libros de antropolog¨ªa creo notar una ausencia de caracteres de individuos: se descuida la observaci¨®n de que el conjunto de la sociedad puede verse influido por un individuo. Ese tipo de an¨¢lisis los soci¨®logos, historiadores o antrop¨®logos los dejan frecuentemente de lado".

Tras citar a Lucrecio ("el tiempo no existe si no hay experiencia"), Julio Caro Baroja dijo: "Las experiencias nos gu¨ªan. La historia puede ser maestra de la vida, pero la vida puede ser la maestra de la historia".

La antropolog¨ªa se halla, pues, para Caro Baroja, en una encrucijada entre todas esas concepciones del mundo. "Pero estar en una encrucijada", indic¨®, "no significa una situaci¨®n de atraso. El cruce es el sitio del conflicto, y las diosas malignas estaban en el cruce de los caminos. Pero el cruce tiene tambi¨¦n el valor de promover no s¨®lo la duda, sino la decisi¨®n".