Milton Santos: "Hay una revancha del Tercer Mundo en Europa"

"Hay una especie de revancha del Tercer Mundo en Europa. Ustedes nos colonizaron, nosotros colonizamos ahora". Milton Santos, de 64 a?os, bromea cuando habla as¨ª, pero no lo hace cuando afirma que la presencia "del hombre del Tercer Mundo en Europa est¨¢ dando un contenido humano a sus ciudades, est¨¢ dando m¨²sica, color, diferencia, belleza". Santos, catedr¨¢tico de Geografia Humana en la Universidad de S¨¢o Paulo, explic¨® en la Meri¨¦ndez Pelayo de Valencia la situaci¨®n de las ciudades del Tercer Mundo.

La dictadura brasile?a lanz¨® a este profesor al exilio entre 1964 y 1977, pero esta situaci¨®n le permiti¨® ense?ar en la Sorbona en Par¨ªs, en Columbia (EE UU), Toronto, Dar es Salaam (Tanzania), Lima y Caracas."S¨¢o Paulo recibe 500.000 personas por a?o. En Lima la avalancha es continua. Hay violencia urbana y crisis, pero la explosi¨®n no llegar¨¢, al menos de forma inminente", explica Santos. La raz¨®n es que todo aqu¨¦l que llega a la ciudad encuentra algo que hacer. "No un puesto de trabajo en el sentido europeo, sino actividad", se?ala.

Religiones modernas

Y esto porque las estructuras econ¨®micas no consiguen crear monopolios perfectos en el Tercer Mundo, lo que permite m¨²ltiples actividades no controladas. "Primero, porque hay pobres muy pobres, y, segundo, porque para la difusi¨®n del oligopolio, adem¨¢s de un sistema productivo necesita de un sistema distributivo, y la existencia de tantos pobres lo impide", reflexiona Milton Santos.El profesor brasile?o advierte tambi¨¦n que lo que ¨¦l denomina Ias religiones modernas", ayudan a retrasar una explosi¨®n. Se trata de creencias que "financiadas desde el interior y desde el exterior", venden la idea del conformismo total, "porque el cielo permite que no haga falta buscar la soluci¨®n terrenal". "Las religiones tradicionales tardaron siglos en reaccionar y entrar en los asuntos terrenales", dice Santos.

Para este intelectual, las diferencias entre las ciudadades europeas y las del Tercer Mundo no s¨®lo son cuantitativas. "Los ricos son m¨¢s ricos y los pobres son m¨¢s y mucho m¨¢s pobres", pero adem¨¢s otros aspectos cualitativos hacen cruel la situaci¨®n. En el Tercer Mundo, explica Santos, los pobres se convierten en consumidores "m¨¢s que perfectos", mientras que en Europa los consumidores son imperfectos, ya que tienen capacidad cr¨ªtica y mecanismos para defenderse. El consumo satisfecho permite una visi¨®n m¨¢s generosa del mundo. "El pobre es un consumidor m¨¢s que perfecto, sometido a todas las seducciones, y transforma al ciudadano m¨¢s en usuario que en ciudadano", declara Santos.

Ciudadan¨ªa

Otra diferencia cualitativa es el concepto de ciudadan¨ªa, una idea que en Europa no preocupa porque se consigui¨® a lo largo de muchos siglos. Sin embargo, en el Tercer Mundo, s¨®lo una minor¨ªa tiene sensaci¨®n de ser plenamente ciudadana. "Ni siquiera las clases medias tienen esa sensaci¨®n, poseen privilegios (recursos, cultura, informaci¨®n) pero no derechos. Los pobres no tienen ni derechos ni privilegios".La ciudadan¨ªa, seg¨²n este profesor de S¨¢o Paulo, es la ambici¨®n de todo hombre a ser un individuo fuerte, a ser una persona que ejerza su calidad humana, pero, adem¨¢s, esta ambici¨®n ha de estar reconocida en las leyes.

Milton Santos concluye haciendo un llamamiento a la tranquilidad de los grupos de europeos que temen la llegada de las gentes del Tercer Mundo a sus ciudades. Adem¨¢s de la contribuci¨®n econ¨®mica, "sin la presencia de estas gentes, las ciudades europeas ser¨ªan aburridas, porque los europeos miran todo el tiempo al pasado", dice Milton Santos.