Juan Pablo II considera que el capitalismo es tan ateo y materialista como el marxismo

El papa Juan Pablo II hace una dura condena del capitalismo en su nueva enc¨ªclica Centesimus annus, que lleva fecha del primero de mayo, publicada para conmemorar el centenario de la primera enc¨ªclica de la Iglesia cat¨®lica sobre la cuesti¨®n obrera, la Rerum Novarum, de Le¨®n XIII. En ella, Juan Pablo II afirma que el capitalismo no puede considerarse como el sistema ideal por el hecho de que haya fracasado el comunismo en el mundo, y lo considera tan "ateo" y "materialista" como el marxismo.

La enc¨ªclica que tiene 117 p¨¢ginas, ser¨¢ presentada hoy oficialmente en el Vaticano por el cardenal franc¨¦s Roger Etchegaray, presidente del Pontificio Consejo lustitia et Pax y una de las personas que m¨¢s han trabajado junto con el Papa en la redacci¨®n del documento. En el texto se atribuye a los trabajadores cat¨®licos polacos del sindicato Solidariedad el feliz derrumbamiento del sistema comunista de los pa¨ªses del este europeo.Recordando que hab¨ªa sido "el yugo casi servil" de la condici¨®n de los trabajadores al comienzo de la sociedad industrial lo que hab¨ªa obligado a su. predecesor el Papa Le¨®n XIII "a tomar la palabra en defensa del hombre", Juan Pablo II, sin ninguna concesi¨®n a la autocr¨ªtica, escribe que la Iglesia "ha permanecido fiel a este compromiso en los ¨²ltimos cien a?os", porque la Iglesia cat¨®lica "ha luchado para defender al hombre de la explotaci¨®n econ¨®mica y de la tiran¨ªa de los sistemas totalitarios".

Tras condenar el comunismo, "nacido del odio y del ate¨ªsmo" que engendraba la lucha de clases", el papa Wojtyla es m¨¢s duro con el capitalismo al que prefiere llamar, "ideolog¨ªa radical de tipo capitalista", para distinguirlo de lo que ¨¦l considera un capitalismo "positivo", pero al que no quiere llamarlo con ese nombre sino con los de "econom¨ªa de empresa", "econom¨ªa de mercado" o "econom¨ªa libre".

El Papa afirma que la Iglesia "no condena la econom¨ªa de mercado", pero se?ala al mismo tiempo que "la propiedad no es un valor absoluto" y que resulta "ileg¨ªtima" cuando "sirve para obtener unas ganancias que no son fruto de la expansi¨®n global del trabajo y de la riqueza social, sino, m¨¢s bien, de la explotaci¨®n il¨ªcita, de la especulaci¨®n y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral".

Es la primera vez que una enc¨ªclica dedica un cap¨ªtulo entero al tema de la propiedad a la que se le da legitimidad s¨®lo si tiene una dimensi¨®n "social" m¨¢s que "privada". Seg¨²n el papa polaco, "la propiedad se justifica moralmente s¨®lo cuando crea, en los debidos modos y circunstancias, oportunidad de trabajo y crecimiento humano para todos". De lo contrario, para la Iglesia es "inmoral".

Falta de modelos

Tambi¨¦n por primera vez una enc¨ªclica -documento doctrinal de la m¨¢xima importancia para los cat¨®licos-, dedica un cap¨ªtulo entero a analizar un hecho hist¨®rico concreto: el a?o 1989 con la ca¨ªda del comunismo, sobre el que se plantea la pregunta de "si se puede decir que tras el fracaso del comunismo, el sistema vencedor sea el capitalismo". Y aunque la respuesta del Papa es que se trata de algo "complejo", todo el tono de la enc¨ªclica es que no puede considerarse dicho fracaso como el triunfo de un sistema que, seg¨²n Juan Pablo II, m¨¢s bien est¨¢ descristianizando a la sociedad en Occidente y deja al Tercer Mundo en la miseria.

El papa Wojtyla, tras su condena de ambos sistemas, el marxista y el capitalista, a su juicio igualmente "materialistas", afirma expl¨ªcitamente que "la Iglesia no tiene modelos para proponer", ya que ¨¦stos s¨®lo pueden nacer "de las diversas situaciones hist¨®ricas". Pero a?ade enseguida que la Iglesia "ofrece como orientaci¨®n ideal indispensable la propia doctrina social".

Y aqu¨ª Juan Pablo II intenta esbozar un camino para abrir nuevos horizontes, incluso pol¨ªticos, afirmando que todo debe estar centrado "en el hombre" y en el concepto de "solidaridad". Que los problemas deben afrontarse a escala "mundial"; que se ha demostrado que son los m¨¦todos "pac¨ªficos y de di¨¢logo" los que han hecho derrumbarse los sistemas totalitarios del este europeo y no los "violentos"; que buena parte del capitalismo occidental es "injusto" porque piensa s¨®lo en el desarrollo "econ¨®mico" y no "global" de la persona.