La ideolog¨ªa teocr¨¢tica amenaza con dominar el mundo, dice el Nobel Soyinka

Mientras lamentamos la quiebra del comunismo, cuyo colapso fue consecuencia de su negaci¨®n del esp¨ªritu humano, la ideolog¨ªa teocr¨¢tica amenaza con tomar el relevo. Porque por encima de las ideolog¨ªas prevalece un rasgo com¨²n entre los pueblos: el deseo de dominio. De ah¨ª que la cr¨ªtica cultural, y en concreto el teatro, deba volver la vista en el siglo XXI a los temas fundamentales del poder y la libertad. "No son nuevos, pero revivir¨¢n con nuevos matices", dijo ayer en Madrid Wole Soyinka (Nigeria, 1934), dramaturgo y novelista, premio Nobel de Literatura en 1986. Hoy recibir¨¢ la Medalla del Teatro que le han concedido la Real Escuela de Arte Dram¨¢tico y la Fundaci¨®n Banesto.

"No parece un premio Nobel parece un amigo. No tiene el empaque de los premios Nobel", dijo el cr¨ªtico Jos¨¦ Monle¨®n para presentar a un Soyinka vestido con ropa informal y que mantiene un aire juvenil pese a que el pelo va siendo ya blanco.Soyinka participa estos d¨ªas en unos debates sobre el teatro en el fin de siglo. Es el primer escritor africano de raza negra que obtiene el Nobel de Literatura y su obra, compuesta por una veintena de t¨ªtulos para la escena y varias novelas, recoge los mitos y ritos del substrato cultural nigeriano.

Soyinka se mostr¨® ayer cr¨ªtico y autocr¨ªtico, y cont¨® una an¨¦cdota de los primeros a?os de la revoluci¨®n cubana, cuando en un festival de teatro progresista un miliciano intervino en una discusi¨®n intelectual. Este hombre dijo que despu¨¦s de siete horas de trabajo, m¨¢s cuatro de guardia para prevenir la invasi¨®n "del T¨ªo Sam", sin ver a su familia y a sus amigos, iba al leatro.Y all¨ª no quer¨ªa que le hablasen otra vez, inflexiblemente, de los valores de la revoluci¨®n, sino que quer¨ªa "percibir el mundo a trav¨¦s de una nueva luz".

"Nosotros, en nuestra discusi¨®n intelectual, ten¨ªamos un enfoque r¨ªgido", dijo Soyinka, "y creo que lo importante era ver lo que falta, esa gran laguna, evitando la congelaci¨®n de la forma".

Lo que se encuentra al buscar elementos comunes entre los pueblos son teor¨ªas herm¨¦ticas que tratan de privar al individuo de su esp¨ªritu, seg¨²n la visi¨®n de Soyinka, muy desconfiada con el poder. Esa negaci¨®n del esp¨ªritu colaps¨® el comunismo, y en ?frica tambi¨¦n el comunismo se ha traicionado por su impulso totalitario, destructor del humanismo.

Ca¨ªdo el comunismo, ya hay relevo. "La ideolog¨ªa religiosa intenta tomar ese papel, guardando siempre co mo factor com¨²n el deseo de dominar", dice Soyinka, para quien es urgente analizar hacia d¨®nde lleva la libertad, si hacia una liberaci¨®n verdadera, hacia el colapso o hacia sistemas tribales, por ejemplo. "Hay que buscar qu¨¦ no funcion¨® en la degradaci¨®n del socialismo, analizar d¨®nde se produjo ese vac¨ªo".

En primera fila

En su opini¨®n, el teatro debe estar en primera fila en ese an¨¢lisis sobre el porqu¨¦ del deseo de dominio y sus lamentables consecuencias. Los nuevos autores pueden hablar del poder y la libertad "a su luz". Y esa perspectiva incluye las relaciones humanas, el amor, el odio, y quiz¨¢, como novedad, "aspectos ecol¨®gicos".Dentro de los debates sobre teatro y fin de siglo hubo ayer, junto a la de Soyinka, intervenciones del escritor Vicente Molina Foix y del cr¨ªtico y profesor alem¨¢n Ernst Schumacher. Otra de las ponencias abord¨®, desde el punto de vista franc¨¦s, problemas a los que se enfrenta el teatro en varios pa¨ªses de Europa. La palabrafestivalizaci¨®n fue la utilizada por el dramaturgo y cr¨ªtico Michel Simonot para referirse a un teatro "bajo garant¨ªa del Estado".

Simonot explic¨® que el Ministerio de Cultura franc¨¦s publica anualmente un "gigantesco" cat¨¢logo de festivales. "Hay un tr¨¢fico de notoriedad financiada", dijo, "y el que financia recoge una plusval¨ªa simb¨®lica". Ese cat¨¢logo s¨®lo puede llevar a la crisis, "ya que un festival es un candil que ilumina una llanura, pero si son 10.000 las llamas se pierde el efecto".

La festivalizaci¨®n del teatro conduce a que cada creaci¨®n tenga como finalidad ella misma, sin buscar inscribirse en la historia del pensamiento o del teatro. Esa rentabilidad no econ¨®mica sino simb¨®lica del teatro afecta tambi¨¦n negativamente a los j¨®venes, condenados al ¨¦xito inmediato. La b¨²squeda del autor-milagro es alentada por la prensa. Ya no quedan espect¨¢culos carism¨¢ticos, voces portadoras de la utop¨ªa, la ¨²ltima de las cuales perteneci¨® a un polaco, Tadeusz Kantor.

Estas y otras interferencias llevan a Simonot a concluir que en este fin de siglo "el teatro se ahoga en el espejo del poder pol¨ªtico o medi¨¢tico".