Mario Camus dice que la cultura en Espa?a retrocede a posiciones franquistas

ENVIADO ESPECIALLa situaci¨®n de? cine en Espa?a es bastante lamentable, dice Mario Camus, de 57 a?os y director de Los santos inocentes, una de las grandes pel¨ªculas de? cine espa?ol. Camus, cuyo ¨²ltimo t¨ªtulo, Despu¨¦s del sue?o, se present¨® ayer a concurso en el Festival de Montreal, considera que en Espa?a "se est¨¢n equivocando" no s¨®lo con ¨¦l cine, sino con las manifestaciones art¨ªsticas en general. "Se vuelve a las posiciones del r¨¦gimen de Franco, de hablar de la pintura, que es de lo que se habla cuando los reg¨ªmenes son autoritarios y de lo que se trata es de no molestar a nadie. No hablan de las artes sociales, no saben que el cine es el medio de expresi¨®n m¨¢s importante del mundo", dice.

"No saben que Jack Lang ha dicho bien claro en Cannes que el cine es un arte mayor", agrega Camus. "Piensan todav¨ªa que es un espect¨¢culo de barraca. Y cuando a¨²n no conoc¨ªan fuera a Felipe Gonz¨¢lez ni de vista, ya estaban las pel¨ªculas espa?olas por ah¨ª, buenas, malas o regulares, pero dando una imagen del pa¨ªs. ?Que es dif¨ªcil hacer una buena pel¨ªcula? No es f¨¢cil. Pero es que estamos en un desierto, no nos hace caso nadie, nadie sabe nada, al ministro le importan un carajo las pel¨ªculas, lo que hace es ir a ver jugar al Barcelona, ignora qui¨¦nes son los directores de cine, los escritores, los guionistas. No saben nada y les da igual. Hablan de econom¨ªa".Camus tiene la idea de que el cine es un bien p¨²blico, y, como tal, una cuesti¨®n de Estado. En este sentido, defiende una pol¨ªtica de protecci¨®n que puede pagarse bien sac¨¢ndole partido econ¨®mico al poderoso e invasor cine americano, bien mediante el mecenazgo o por cualquier otra v¨ªa que parta asimismo de la consideraci¨®n del cine como hecho art¨ªstico.

"No puede un pa¨ªs estar de espaldas al cine, volcados los peri¨®dicos en la econom¨ªa y las p¨¢ginas art¨ªsticas hablando de pintura, generalmente de ese pintor mallorqu¨ªn... Eso y nada m¨¢s. Bueno, y Michael Douglas".

"El Gobierno debe decidir"

"Hay una verdad incuestionable", a?ade Camus. "Tal como est¨¢ ahora el cine, con los costes y los medios que tenemos, es el propio Gobierno el que tiene que decidir si le interesa o no. Y si le interesa tiene que pagarlo, y si no le interesa tiene que decirlo. Entiendo que un Gobierno decida que hay cosas mucho m¨¢s importantes que el cine. Me parece bien y es una postura valiente. Pero lo que no se puede es decir: 'Bueno, vamos a darles a estos tres chicos tres pesetas'. Si usted'quiere'una cinematograf¨ªa propia p¨¢guela, buscando f¨®rmulas para financiarla. Se pueden buscar mil f¨®rmulas. Desde que el cine empez¨® a ser subvencionado oficialmente, se plante¨® en los peri¨®dicos el porqu¨¦ de que se subvencionara al cine, cuando los propios peri¨®dicos han estado subvencionados. A m¨ª me preguntaron en Telemadrid: '?Qu¨¦ piensa usted de las subvenciones?' Todos en Telemadrid est¨¢n subvencionados. Est¨¢n subvencionados los sindicatos, los partidos pol¨ªticos, y no veo yo en eso nada grave ni dram¨¢tico".

El cineasta es cr¨ªtico no s¨®lo en este aspecto de la cultura, sino tambi¨¦n con la sociedad espa?ola en general. Su pel¨ªcula Despu¨¦s del sue?o est¨¢ dedicada a los viejos republicanos espa?oles que se quedaron hasta el final en el extranjero o volvieron a morir a la Espa?a ya democr¨¢tica. Uno de los personajes principales del filme regresa de Rusia a Santander, lo que le da oportunidad a Camus para tratar lateralmente la ca¨ªda del comunismo. El viejo republicano muere en un hotel antes de poder conocer a un sobrino suyo. ?ste se entera de que su t¨ªo pose¨ªa algo valioso, e intenta recuperar ese legado desconocido no por motivos econ¨®micos sino sentimentales, porque quiere bucear en la memoria de aquel hombre con el que no lleg¨® a encontrarse en vida. A partir de ah¨ª, se desarrolla una intriga en la que aparecen los nuevos emergentes, aqu¨¦llos que precisamente s¨®lo ven en el tesoro oculto del viejo una v¨ªa para instalarse y trepar.

"No hay que ser tremendistas", dice Camus, "pero es la sociedad que estamos viviendo y a la que nosotros alimentamos. Lo malo es que eso nos parece normal. En un momento dado, un personaje dice: 'Yo hice esto y me parece que hice bien'. El problema del bien y del mal est¨¢ muy diluido y es algo tremendo en una sociedad que se hace definitivamente capitalista y que entra en un mundo de valores promovidos todos por el coche, el dinero, la casa, el nivel de vida, el subir, el poder, el medrar. Pobres".