Boff sugiere que el cargo de Papa sea rotativo para democratizar la Iglesia

El Papa podr¨ªa ser un cargo de car¨¢cter rotativo. Esto sugiere Leonardo Boff, te¨®logo de la liberaci¨®n brasile?o, como medio para democratizar la Iglesia cat¨®lica, que tiene una estructura jer¨¢rquica "mon¨¢rquica". Boff, que colg¨® los h¨¢bitos franciscanos hace un a?o por las presiones vaticanas, cuyo poder defini¨® -como "cruel y sin piedad", quiere que el pr¨®ximo Pont¨ªfice proceda de ?frica. "De los negros que fueron esclavizados siempre y representan al siervo sufriente en la historia" explica.

Boff, que asiste en Espa?a al encuentro anual de la revista teol¨®gica Concilium, que edita en Espa?a Verbo Divino, sostiene, en declaraciones realizadas a este diario, que la "democracia vive formas de participaci¨®n cada vez m¨¢s amplias". En esta l¨ªnea, critica la forma de gobierno de la jerarqu¨ªa de la "Iglesia roman -cat¨®lica". "Donde hay jerarqu¨ªa", valora, "hay poca participaci¨®n; por eso hay poca dernocracia". Boff, de 54 a?os, abunda en su criterio se?alando: "En una Iglesia que dice que el Papa tiene el poder supremo, ordinario y mediato sobre cada creyente, es dificil pensar en una democracia; m¨¢s bien pensamos en un sistema mon¨¢rquico y autocr¨¢tico".El te¨®logo defiende la democratizaci¨®n de la instituci¨®n eclesial, aprovechando las "cu?as" abiertas para la participaci¨®n, desde las comunidades de base hasta el S¨ªnodo de obispos. La realidad sinodal, a juicio de Boff, podr¨ªa conformarse como el verdadero gobierno central y colegiado de la Iglesia.

"Este colegio, integrado por representantes de todos los continentes, podr¨ªa tener un presidente que funcionar¨ªa como Papa y que tendr¨ªa un mandato determinado, de seis a?os, por ejemplo", dice. El te¨®logo brasile?o echa mano del Nuevo Testamento para justificar su propuesta: "Expone un modelo. Jes¨²s se rodea de 12 ap¨®stoles; de los 12 elige a tres, que son los m¨¢s cercanos, y de los tres elige a Pedro, que es su colaborador m¨¢s inmediato. Algo as¨ª podr¨ªa hacerse en la Iglesia para que sea menos mon¨¢rquica y m¨¢s colegial y democr¨¢tica".

Boff indica que el pontificado de Juan Pablo Il ha revelado un temor, "el miedo a no conseguir mantener la unidad de la Iglesia". La administraci¨®n eclesial "est¨¢ impactada" por la realidad plural que conforman los creyentes y sus realidades, diferentes en el Primer y el Tercer Mundo. Critica, por ello, la voluntad homogeneizadora del Vaticano frente a la aptitud comprometida de los cat¨®licos del Tercer Mundo y su vitalidad. "Roma no alcanza a entender nuestro discurso y por eso articula medidas de vigilancia y control que hacen que la Iglesia se parezca m¨¢s a un ej¨¦rcito que a un pueblo de Dios, con su diversidad de expresi¨®n", indica.

Un Papa de los esclavos

"La Iglesia cat¨®lica ser¨¢ una Iglesia del Tercer Mundo en el tercer milenio", sostiene Boff. Algo, dice, que no est¨¢ siendo tomado en serio actualmente por el Vaticano. "El cr¨ªstianismo", abunda, "ser¨¢ jer¨¢rquico en Occidente, pero comunitario y encarnado en las culturas en el Tercer Mundo". De los oprimidos ha de surgir el Papa que suceda a Karol Wojtyla, desea Boff. La relaci¨®n n¨²merica -el Tercer Mundo re¨²ne a m¨¢s de la mitad de los cat¨®licos- lo justifica. "Ha de venir [el nuevo Papa] de la gran tribulaci¨®n de ?frica, de los negros que fueron esclavizados siempre, que representan al siervo sufriente de la historia. Ser¨ªa el s¨ªmbolo de una nueva humanidad que se reconcilia y el mejor representante de la fe, de la herencia de Jes¨²s, que podr¨ªa sentir m¨¢s el dolor global del mundo y aliviarlo".Boff considera que la experiencia que concluy¨® con su renuncia al sacerdocio "fue amarga, pero liberadora, porque me ha hecho entender que la fe es m¨¢s grande que la Iglesia y que el mundo es el lugar donde Dios est¨¢ presente, y quiere ser servido en ¨¦l y no solamente en las iglesias". Y consider¨® "mediocre" y una muestra de escasa fe la equiparaci¨®n de su renuncia con Judas, que realiz¨® el secretario de Estado del Vaticano, Sodano.