Carnaval: todo un espect¨¢culo Un profesor onubense analiza la riqueza musical de la fiesta de febrero

La historia y la m¨²sica de los Carnavales de C¨¢diz y Huelva han caminado juntos desde las postrimer¨ªas del siglo XIX hasta nuestros d¨ªas. Esta manifestaci¨®n festiva, que se celebra cada a?o a las puertas de la Cuaresma, ha padecido, hasta pertenecer al pueblo, el monopolio de la burgues¨ªa que quiso hacerla suya, con sus bailes de sal¨®n y tertulias de alto copete, seg¨²n explica en su tesis Francisco Jos¨¦ Garc¨ªa Gallardo, coordinador del ¨¢rea de M¨²sica de la Universidad onubense. Este profesor, de 35 a?os y natural de Huelva, pretende demostrar en su investigaci¨®n la riqueza y variedad musical del Carnaval desde que comenzaron a celebrarse los concursos de agrupaciones en ambas provincias, a finales del siglo pasado, hasta nuestros d¨ªas sin dejar a un lado los rasgos hist¨®ricos de esta fiesta tradicional. Letra y ritmo "La m¨²sica de estos carnavales ha sido y es riqu¨ªsima en letra y ritmo. El contenido ha variado notablemente pero se ha conservado su estructura". Para Garc¨ªa Gallardo, este espect¨¢culo de disfraces "no s¨®lo es imagen porque detr¨¢s de ¨¦sta se encuentra una melod¨ªa, una coreograf¨ªa y un decorado de alta calidad, lo que no quiere decir que no existan montajes malos, que los hay". A lo largo de los a?os, explica el profesor, "se ha mantenido la denominaci¨®n del repertorio carnavalero: pasodobles y cupl¨¦s, entre otros, pero lo verdaderamente importante es analizar c¨®mo una agrupaci¨®n aprende ese contenido musical que se somete, con el paso del tiempo, a todas las connotaciones de la cultura local, regional y nacional". La adaptaci¨®n de los movimientos musicales al Carnaval gaditano y onubense, a?ade Garc¨ªa Gallardo, "se ha dejado sentir en todas las ¨¦pocas". "El influjo de la zarzuela o los cupl¨¦s era patente a finales de siglo y, en la actualidad, se rescatan algunos palos del flamenco". Ahora, "el compositor y el int¨¦rprete de la m¨²sica carnavalera est¨¢n abiertos a todas las influencias gracias a la difusi¨®n de tendencias a trav¨¦s de los medios de comunicaci¨®n". Por otra parte, la aceptaci¨®n pol¨ªtica y social de esta fiesta popular en Huelva y C¨¢diz ha sido diferente: "Antes del decreto de prohibici¨®n de 1937 la prensa criticaba de forma virulenta el carnaval onubense de calle, que entonces tambi¨¦n exist¨ªa. Las p¨¢ginas de los diarios arremet¨ªan contra los disfraces del pueblo porque estaban considerados de mal gusto. Por el contrario, se alababan los bailes que se celebraban en los c¨ªrculos privados, en la Casa Col¨®n [ahora reformada para exposiciones y congresos], a los que asist¨ªan las autoridades pol¨ªticas y militares, y los m¨¢ximos responsables de las colonias inglesa y alemana". El Carnaval gaditano, municipalizado en 1861, siendo alcalde Juan Valverde, "padeci¨® el control del Ayuntamiento que prohibi¨® determinados disfraces y letras", asegura el responsable de la tesis. Pero la m¨²sica de Carnaval "ha recogido siempre el sentir del pueblo, que ha ensalzado y ridiculizado los temas de vanguardia: desde la invenci¨®n de la bicicleta o el ferrocarril hasta los temas de mayor calado pol¨ªtico y social". No obstante, a?ade, "las letras de ahora no son tan cr¨ªticas porque se busca m¨¢s el espect¨¢culo, que ese mundo al rev¨¦s del que tanto se ha escrito en el Carnaval". La fiesta popular se deja sentir con todo su esplendor en C¨¢diz y, de forma similar, en las localidades onubenses de Isla Cristina y Ayamonte, "donde la gente, el ciudadano de a pie, participa activamente en la calle porque todos, desde los m¨¢s peque?os hasta los m¨¢s mayores, se disfrazan porque se sienten protagonistas". La ciudad de Huelva centra el desarrollo de la fiesta en el espect¨¢culo "y se deja ver menos en la calle". Localidades agotadas El Carnaval, a juicio de Francisco Jos¨¦ Garc¨ªa Gallardo, "nunca desaparecer¨¢ como concurso de agrupaciones y esto queda demostrado en ambas provincias donde se agotan las localidades en los teatros. El Carnaval, con estas condiciones, jam¨¢s se perder¨¢ ya que es un espect¨¢culo de esta sociedad posmoderna y neoliberal". Adem¨¢s, a?ade, "cada a?o mejora notablemente la calidad musical de esta fiesta en las dos provincias andaluzas".