Una luz sobre los a?os de plomo

La historia de la II Rep¨²blica y la guerra civil ha sido sometida durante d¨¦cadas a falseamientos de todo tipo. Los propagandistas y servidores del franquismo convirtieron el golpe de Estado en una especie de necesidad ineludible ante la situaci¨®n de caos a la que se hab¨ªa visto abocada la II Rep¨²blica por anarquistas y comunistas. El pacto de silencio enhebrado por la derecha y la izquierda durante la transici¨®n contribuy¨® a¨²n m¨¢s a oscurecer lo ocurrido entre 1931 y 1939. Algunos historiadores han intentado traer luz a tanta tiniebla y, sobre todo, desmontar t¨®picos que, con el paso de los a?os, se han arraigado con fuerza.

Arc¨¢ngel Bedmar Gonz¨¢lez ha puesto su grano de arena en esta tarea con la reciente publicaci¨®n de Rep¨²blica, guerra y represi¨®n. Lucena 1931-1939 (Delegaci¨®n de Publicaciones del Ayuntamiento de Lucena), un exhaustivo estudio sobre lo que ocurri¨® en esta localidad cordobesa durante este periodo. Bedmar trata de demostrar en su estudio que los supuestos des¨®rdenes provocados por los sectores sociales m¨¢s empobrecidos no fueron tales. Apenas hubo estrategias de la tensi¨®n ni movimientos de desestabilizaci¨®n entre aquellas personas que viv¨ªan con m¨¢s penuria en Lucena. El argumento esgrimido por los franquistas para justificar su traici¨®n a la legalidad es, a juicio de Bedmar, falso. Fueron, m¨¢s bien, los terratenientes los que incumplieron sistem¨¢ticamente las leyes emanadas de la II Rep¨²blica y contribuyeron con su actitud a enconar la situaci¨®n.

Natural de Torrequebradilla (Ja¨¦n) y licenciado en Historia Contempor¨¢nea por la Universidad de Granada, Bedmar es profesor de ense?anza secundaria en el instituto Juan de Ar¨¦jula de Lucena. Bedmar reclama la b¨²squeda exacta de datos y el recuento de los hechos como una prioridad fundamental a la hora de abordar el estudio de la II Rep¨²blica y la guerra civil. En el caso de Espa?a un prop¨®sito como ¨¦ste no es de recibo. No en vano la necesidad de reconciliaci¨®n y el miedo a una nueva contienda hicieron que la sociedad pasara de puntillas sobre hechos sangrientos y llenos de sordidez.

Bedmar se lamenta de la escasez de estudios sobre este periodo. 'Existen muy pocos trabajos de este tipo. Hay todav¨ªa personas de esta ¨¦poca que viven y pueden aportar testimonios. Adem¨¢s, los estudios que se han hecho no suelen provenir de la Universidad sino m¨¢s bien de profesores de instituto. Quiz¨¢s sea porque la guerra civil se ve como un tema escabroso e intocable. En algunos pueblos el tema de la guerra civil a¨²n levanta ampollas. La dictadura dio una imagen sesgada de la II Rep¨²blica y de la guerra que contin¨²a viva en algunos lugares', explica Bedmar.

Miedo y pacto

'El franquismo castr¨® hist¨®rica y culturalmente al pueblo. Tras la dictadura hab¨ªa miedo a que la guerra se repitiera y la transici¨®n fue pactada. No hubo una ruptura, sino un pacto para no repetir los enfrentamientos', dice Bedmar.

'En Lucena ocurri¨® como en el resto de Espa?a. La represi¨®n franquista se dirigi¨® sistem¨¢ticamente hacia personas de especial significaci¨®n en partidos republicanos y de izquierdas y en sindicatos. Los masones fueron pr¨¢cticamente exterminados: de cinco mataron a cuatro. Hab¨ªa tambi¨¦n un componente de lucha de clases: se asesin¨® a braceros del campo. Los patrones se vengaron en varias ocasiones de braceros que hab¨ªan presentado demandas de trabajo. Todos los concejales socialistas de Lucena fueron fusilados. Hubo un total de 123 fusilados en un pueblo de algo m¨¢s de 30.000 personas', comenta Bedmar.

El profesor de instituto recalca la responsabilidad de la Iglesia en la represi¨®n franquista. 'A la Iglesia se la recordar¨¢ siempre como v¨ªctima y verdugo de la guerra. La Iglesia no s¨®lo mantuvo el silencio ante la represi¨®n, sino que se identific¨® con los valores del fascismo y azuz¨® su pol¨ªtica de exterminio. Las procesiones eran expresiones de militarismo fascista. Las homil¨ªas de los curas ten¨ªan mensajes fascistas', indica.

Bedmar pone de relieve la conspiraci¨®n antirrepublicana de sables y sotanas. 'La Iglesia, los militares y los terratenientes ve¨ªan c¨®mo sus privilegios se iban al traste. Hay una serie de personas que desde el primer d¨ªa intentaron que la Rep¨²blica no saliera adelante porque no les gustaban algunas medidas, como la reforma agraria, que socavaban sus privilegios', relata el profesor.

'La Rep¨²blica se vio entre dos fuegos por la derecha y por la izquierda. Pero no debemos olvidar que era un sistema democr¨¢tico. Hab¨ªa un fascismo agrario representado por los propietarios, que espetaban a los jornaleros sin trabajo: '?Que coman rep¨²blica', afirma el profesor de instituto.

Bedmar desmonta en su libro la justificaci¨®n franquista del caos como espoleta del levantamiento. 'La dictadura franquista dec¨ªa que el golpe se produjo por el desorden que se viv¨ªa en Espa?a. Pero Lucena fue una balsa de aceite. Hubo algunas huelgas y manifestaciones para protestar porque los propietarios no cumpl¨ªan las leyes laborales. Los propietarios se negaron a acatar las leyes laborales de la Rep¨²blica, como la ley de ocho horas y los decretos que prohib¨ªan el trabajo a destajo. En Lucena no hubo ataques a propietarios ni destrucci¨®n de fincas durante la Rep¨²blica. No hubo cr¨ªmenes ni destrozos. S¨®lo hubo algunos asaltos de mujeres y ni?os a panader¨ªas porque ten¨ªan hambre. Eran revueltas de subsistencia', dice.

Bedmar cree que quedan a¨²n algunos rescoldos de la represi¨®n franquista en Lucena. 'Tras la guerra hubo silencio, miedo y nacionalcatolicismo. Todav¨ªa quedan vestigios en nuestros d¨ªas de ese nacionalcatolicismo, que ha influido en la idiosincrasia de Lucena. Los poderes p¨²blicos son tradicionalmente bastante condescendientes con peticiones que rozan el orden constitucional. Los poderes p¨²blicos act¨²an, en muchas ocasiones, m¨¢s como cat¨®licos que como gobernantes', concluye Bedmar.