El 'gay' aprende su diferencia a trav¨¦s del insulto, afirma Didier Eribon

Desde el an¨¢lisis de la vivencia del homosexual al estudio de c¨®mo se refleja la identidad gay en la obra de Proust, Gide o Foucault, el libro de Eribon, que parafrasea el t¨ªtulo de Sartre sobre la cuesti¨®n jud¨ªa, es una obra en la que se profundiza con finura intelectual en las claves de la cultura gay.

'He querido responder a algunas preguntas sobre el proceso de socializaci¨®n gay', explic¨® el lunes en Barcelona Eribon, que puntualiz¨® que su libro se centra en la homosexualidad masculina, aunque algunos an¨¢lisis, dijo, son tambi¨¦n v¨¢lidos para la femenina. 'He querido demostrar que el gay est¨¢ definido por el orden social antes de que ¨¦l mismo sea consciente de lo que es. Empiezo mi an¨¢lisis por la injuria porque me parece lo que m¨¢s define la existencia gay. Lo ¨²nico que engloba a todos los gay es haber vivido esa experiencia del insulto. Un gay es una persona que alguna vez fue tratada de mariquita o que, aunque no tuvo esa experiencia directa, toda su vida ha o¨ªdo esa injuria y sabe que podr¨ªa haberla sufrido. La relaci¨®n con la sociedad, con el mundo, est¨¢ mediatizada por esa injuria. Se ha inscrito en la mente del individuo y ha fabricado la conciencia'.

A juicio de Eribon, el psicoan¨¢lisis se ha revelado un fracaso cuando intenta hablar de los homosexuales porque tiene muy poco en cuenta la experiencia social y se limita a explicar al gay como una disfunci¨®n de la familia.

En su libro, el estudioso se?ala la especial relaci¨®n del homosexual con la cultura. 'Cuando digo que el gay est¨¢ m¨¢s marcado por la cultura, me baso en trabajos sociol¨®gicos que lo demuestran: en medios sociales similares, un gay leer¨¢ libros que su equivalente heterosexual no leer¨¢. Buscar¨¢ identidad en la cultura'. Eribon tiene una respuesta a por qu¨¦ hay tantos peluqueros gay: 'Es la profesi¨®n normal que se acerca m¨¢s a la art¨ªstica, y eso permite escapar de su extracci¨®n social a los gay de clases m¨¢s populares'.

El estudioso se declara 'inmensamente marcado' por Foucault, y desde la admiraci¨®n ha desmenuzado los diferentes an¨¢lisis 'contradictorios' de la homosexualidad que hizo el fil¨®sofo. 'La historia personal de Foucault como gay permite redescubrir sus trabajos. Sus discursos sobre la homosexualidad son momentos de la historia m¨¢s que instrumentos te¨®ricos para pensar la historia'. Seg¨²n Eridon, en su ¨²ltima etapa, con la idea de la creaci¨®n cultural de uno mismo, Foucault conecta con Oscar Wilde y entronca con una tradici¨®n que incluye a los helenistas de Oxford y pasa por Gide y Genet.

De la elecci¨®n de un alcalde gay en Par¨ªs, el socialista Bertrand Delano?, Eribon apunt¨® que es un acontecimiento importante, pero que no ha de hacer olvidar que el Partido Socialista Franc¨¦s (PSF) 'no ha descubierto hasta muy recientemente a los homosexuales como electores'. ?l, en todo caso, no vot¨® por Delano? a causa de la pol¨ªtica de inmigraci¨®n del PSF.

Especialista en el gran estudioso de las religiones Georges Dum¨¦zil, al que ha defendido de las acusaciones de simpat¨ªa hacia los nazis (Faut-il bruler Dum¨¦zil?, Flammarion, 1992), Eribon considera que el caso de Mircea Eliade es diferente: 'Encontr¨¦ documentos que probaban que Dum¨¦zil fue antinazi y acusarlo de lo contrario es un error grav¨ªsimo. De Eliade, en cambio, se han hallado documentos que muestran su antisemitismo'.