Arabia Saud¨ª o los peligros de exportar el integrismo

A ra¨ªz del 11-S, en la cerrada sociedad de Arabia Saud¨ª se est¨¢ produciendo un t¨ªmido debate sobre la intolerancia hacia los no musulmanes y sobre ciertas actitudes con respecto a Occidente que, seg¨²n algunos, puede provocar una violencia inaceptable. Este debate parece representar un importante cambio en una sociedad cuya rama wahab¨ª del islam, la m¨¢s integrista, tiende a considerar tab¨² este enfoque.

Si uno menciona en Arabia Saud¨ª ante una sala llena de gente que 15 de los 19 secuestradores a¨¦reos implicados en el ataque contra EE UU eran saud¨ªes, la asistencia se apresurar¨¢ a rebatir dicha afirmaci¨®n. No hay pruebas concretas, le dir¨¢n, y a?adir¨¢n que si Osama Bin Laden, natural del pa¨ªs, est¨¢ implicado, se debe a que sus fan¨¢ticos seguidores egipcios lo llevaron por el mal camino. No obstante, ya comienzan a surgir grietas en este rechazo generalizado. Un peque?o grupo de intelectuales, acad¨¦micos, periodistas y sabios religiosos empieza a sugerir discretamente que es necesario un cambio.

'Debemos replantearnos muchas cosas que consider¨¢bamos normales', afirma Jaled M. Batarfi, director de Al Madina, diario que llega hasta los l¨ªmites de lo publicable. 'Tenemos que analizar las ideas que derivaron en estas malas acciones y ver si son equivocadas o si la gente las ha sacado de contexto'. 'Antes del 11-S, la frase 'debemos odiar a los dem¨¢s' no era m¨¢s que una opini¨®n', afirma. 'Tras el 11-S, nos hemos dado cuenta de que algunas de estas ideas acarrearon actos que nos da?aron, que pusieron a todos los musulmanes en entredicho'.

Estas posturas siguen siendo pol¨¦micas. Esta primavera, un grupo de acad¨¦micos y de especialistas religiosos saud¨ªes, tras redactar un manifiesto en el que suger¨ªan que los musulmanes pueden encontrar puntos en com¨²n con Occidente, fue objeto de cr¨ªticas fulminantes por parte de los que aceptan la noci¨®n wahab¨ª de que el islam prospera con la hostilidad hacia los infieles. En una p¨¢gina web, el jeque Hamad Rais al Rais, un anciano erudito, afirmaba que los autores del manifiesto mostraban demasiada compasi¨®n por las v¨ªctimas del 11-S y que degradaban al islam al negarse a mencionar que la yihad, o guerra santa, sigue siendo un dogma fundamental. 'Lloran por lo que les ha ocurrido a los estadounidenses', escrib¨ªa, 'pero olvidan la opresi¨®n, la injusticia y la agresi¨®n que infligen a todo el islam'.

Varios factores han avivado este debate. Desde el 11-S, la monarqu¨ªa ha moderado las medidas para controlar la libertad de expresi¨®n. En junio, el Gobierno anunci¨® la detenci¨®n de una c¨¦lula de Al Qaeda despu¨¦s de que la casa real negase durante meses que en el pa¨ªs existieran partidarios de esta organizaci¨®n.

Pero el debate abierto sobre los efectos del wahabismo debe enfrentarse a obst¨¢culos desalentadores, ya que el clero y dem¨¢s partidarios de la l¨ªnea dura tienen una influencia notable. Las austeras ense?anzas de Mohammed Bin Abd al Wahhab, que rechazaba el culto a santos o ¨ªdolos, han prevalecido en Arabia Saud¨ª durante m¨¢s de dos siglos. La dinast¨ªa Al Saud en el poder debe su control sobre las antiguas tribus rebeldes de la pen¨ªnsula al hecho de que sus ancestros defendieron sus ense?anzas.

El pr¨ªncipe Sattam Bin Abel Aziz, que a sus 61 a?os es uno de los hermanos peque?os del rey Fahd y es vicegobernador de Riad, celebra audiencias en un despacho inmenso, del tama?o de medio estadio de f¨²tbol. Cuando se le pregunta por fatwas que predican el odio hacia los infieles, el elegante pr¨ªncipe responde: 'No se puede decir que esas personas representen al islam', y menciona que ¨¦l estudi¨® en una universidad cat¨®lica en San Diego. 'Yo no digo que en Arabia Saud¨ª no existan extremistas, pero no hay tantos como cree la gente o como la prensa le muestra a la gente', afirma encauzando la conversaci¨®n hacia el 11-S. 'Dicen que 15 de los autores del atentado eran de Arabia Saud¨ª. Pero esa gente estaba en Afganist¨¢n, no tomaron estas ideas dentro de Arabia Saud¨ª'.

?sta es, sin duda, la opini¨®n que prevalece aqu¨ª, a pesar de que fuera de Arabia Saud¨ª est¨¦ extendida la impresi¨®n de que Osama Bin Laden intenta justificar las violentas ideas antioccidentales de Al Qaeda utilizando en parte el wahabismo.

Sin embargo, algunos empresarios, intelectuales y personajes religiosos saud¨ªes consideran que el sistema clerical fomenta la intolerancia. Un hombre de negocios de Jedda dice del clero saud¨ª: 'Si est¨¢s en su contra, est¨¢s en contra del islam. Si les criticas, criticas al islam'. De ah¨ª que nadie se atreva a hablar directamente en contra de las ense?anzas de Bin Abd al Wahhab. 'Es un personaje clave en Arabia Saud¨ª, como George Washington', afirma Mushairy al Zaidy, que escribe sobre temas religiosos para Al Madina.

La familia real ha empezado a fomentar un debate limitado. As¨ª, todos aquellos hombres que durante los noventa fueron encarcelados tras atacar al Gobierno por la corrupci¨®n o por haber aceptado la entrada de tropas de EE UU, han recibido permiso para expresarse.

Mohsen al Awaji pas¨® cuatro a?os en la c¨¢rcel y perdi¨® su trabajo. Liberado en 1998, s¨®lo se le devolvi¨® el pasaporte pasado el 11-S, lo que le permiti¨® aparecer en emisiones por sat¨¦lite de Al Yasira. Propuso por primera vez que se debatiera sobre c¨®mo enfocan las cosas otras escuelas del islam, una propuesta radical en Arabia Saud¨ª. 'El wahabismo lo ve todo como blanco o negro, no hay nada entre ambos, no hay una zona gris', afirm¨®.

Awaji se encontraba entre los 160 sabios e intelectuales que firmaron un manifiesto solicitando m¨¢s di¨¢logo con Occidente. Pero las protestas que recibieron fueron tales, que unos pocos se retiraron y otros publicaron una aclaraci¨®n en la que suger¨ªan que no ignoraban conceptos fundamentales como la yihad. Parece ser que la ferocidad de la protesta del ala m¨¢s inflexible del clero se debi¨® a que empezaba a sentirse atacada en ¨¢mbitos en los que siempre ha predominado, como la educaci¨®n.

Se ha autorizado la creaci¨®n de las dos primeras universidades privadas y, a principios del a?o que viene, se empezar¨¢ a estudiar ingl¨¦s en el ¨²ltimo curso de instituto. Pero la reforma m¨¢s controvertida se adopt¨® tras el incendio en el colegio de chicas de La Meca. La prensa relat¨® c¨®mo 15 chicas murieron despu¨¦s de que las brigadas religiosas vetaran el paso a los hombres que intentaban salvarlas y de que impidieran salir a las ni?as porque no llevaban la cabeza cubierta.