Marroqu¨ªes en Euskadi

Los inmigrantes marroqu¨ªes reproducen en el Pa¨ªs Vasco, m¨¢s que en otras comunidades, los conflictos de identidad que les caracterizan en su lugar de origen, lo que tendr¨ªa que ver con la propia realidad pol¨ªtica vasca. Este hecho supone una sobrepolitizaci¨®n que no existe entre los que se asientan en otras zonas. Esta es una de las conclusiones m¨¢s llamativas del estudio La inmigraci¨®n marroqu¨ª en el Pa¨ªs Vasco, realizado por la profesora de la Universidad del Pa¨ªs Vasco Cristina Blanco, que se incluye en el Atlas de la inmigraci¨®n marroqu¨ª en Espa?a, de pr¨®xima publicaci¨®n.

El colectivo marroqu¨ª rompe en Euskadi la convenci¨®n extendida de que los originarios de un mismo pa¨ªs tienden a unirse cuando se encuentran en el extranjero. ?Por qu¨¦? Grupos como ¨¢rabes y bereberes originarios de Marruecos perciben cierto paralelismo entre su conflicto y el que plantea el nacionalismo vasco. "El resultado de la fractura se traduce en un debilitamiento, por lo menos transitorio, de su posici¨®n como receptores de nuevos miembros de su mismo pa¨ªs", dice Cristina Blanco.

?rabes y bereberes ven un paralelismo entre su conflicto y el del nacionalismo

Los grupos isl¨¢micos en Euskadi presentan "un alto nivel de participaci¨®n social"

Los ¨²ltimos datos, de 2003, fijan en 4.481 los marroqu¨ªes empadronados en Euskadi, lo que supone un incremento de algo m¨¢s del 48,3% con respecto a 2001. La cifra es baja si se tiene en cuenta que en Espa?a, en esa misma fecha, viv¨ªan 378.979 marroqu¨ªes y que el incremento en esos dos a?os fue de un 62,4%.

Cristina Blanco, soci¨®loga, investiga desde hace m¨¢s de una d¨¦cada los movimientos migratorios, as¨ª como su implantaci¨®n y efecto en la sociedad en la que se asientan. En este caso, ha estudiado a los marroqu¨ªes que han elegido la comunidad vasca para empezar una nueva vida. En su an¨¢lisis ha tenido en cuenta su n¨²mero respecto a otras comunidades; su distribuci¨®n en el espacio geogr¨¢fico vasco; sus caracter¨ªsticas sociodemogr¨¢ficas y sus formas de vida, entre otros aspectos.

Lo primero que resalta Blanco es que el colectivo marroqu¨ª en el Pa¨ªs Vasco es "un gran desconocido", seguramente debido a la escasez de an¨¢lisis sobre la inmigraci¨®n. S¨®lo en los ¨²ltimos a?os se ha producido una "visibilidad" mayor, apunta, como consecuencia de su concentraci¨®n en zonas de las capitales vascas, algunos conflictos en los cascos antiguos de las mismas y, sobre todo, a causa de los problemas generados en torno a los centros tutelados para menores en Ordu?a y Loiu. "As¨ª, los temas que m¨¢s atenci¨®n est¨¢n recabando son los relacionados con la delincuencia juvenil y con la mujer y el Islam. Ello muestra una situaci¨®n de cierta inmadurez en el tratamiento de la extranjer¨ªa en general y de la inmigraci¨®n marroqu¨ª en particular, fruto de la inexperiencia y la novedad del fen¨®meno. Esto hace que s¨®lo sea investigable aquello que aparece como problem¨¢tico una vez que se ha constituido como tal en el seno de la sociedad", argumenta.

Resalta esta profesora que, a pesar de las diferencias, en general, la comunidad isl¨¢mica en el Pa¨ªs Vasco presenta "un alto nivel de reivindicaci¨®n, compromiso y participaci¨®n social" y que se percibe un incremento de mezquitas abiertas al culto, carnicer¨ªas halad y diferentes tipos de comercios ¨¦tnicos, as¨ª como la creciente implicaci¨®n de las asociaciones de marroqu¨ªes en la vida social vasca.

Presentan una politizaci¨®n que no existe entre los que se asientan en otros lugares, seg¨²n La inmigraci¨®n marroqu¨ª en el Pa¨ªs Vasco.