El lenguaje de los tocados medievales

Desde el siglo XII hasta finales del XV las mujeres pudientes no ve¨ªan la luz del d¨ªa si no luc¨ªan sobre sus cabezas una pieza de hilo, lino o algod¨®n. Cada ma?ana, las tocaderas de las damas vascas de la Edad Media cos¨ªan el tocado a sus se?oras y la forma que le daban anunciaba, entre otros detalles, si la doncella estaba casada, en edad de contraer matrimonio o viuda. Con la idea de recuperar los dise?os m¨¢s caracter¨ªsticos del Pa¨ªs Vasco y Navarra, las alavesas Mariv¨ª Canibe y su hija Est¨ªbaliz Santiesteban, ambas apasionadas de la historia, comenzaron hace casi nueve a?os a recopilar las im¨¢genes de los tocados m¨¢s representativos de la ¨¦poca, que luego han reproducido sobre tela. Tienen ya una colecci¨®n de 24 -entre ellos, los t¨ªpicos de San Sebasti¨¢n, Vitoria, Pamplona y Bayona- y prometen que continuar¨¢n hasta haber confeccionado los modelos originarios de las principales localidades y comarcas vascas. Algunos de estos tocados ya ha sido expuestos al p¨²blico en Vitoria, en Lesaka y en Arrigorriaga.

El fin ¨²ltimo del tocado recuerda al del velo ¨¢rabe. "Las mujeres de la Edad Media no pod¨ªan salir sin tocado, porque mantener el pelo a la vista era una especie de provocaci¨®n", explica Canibe, ama de casa de 50 a?os. Ella y su hija Est¨ªbaliz, vecinas de Artziniega, comenzaron a interesarse por las vestimentas de la Edad Media cuando se ataviaron con ropas medievales con ocasi¨®n del primer mercado de esta ¨¦poca que se celebr¨® en su localidad en 1998. Ninguna de ellas, confiesan, sab¨ªan coser siquiera un bot¨®n y fue la abuela, Pilar Polancos, modista de 80 a?os, quien ense?¨® a su hija y a su nieta a dar las primeras puntadas. "Al principio, nos cost¨® un poco comenzar a coser los tocados, hasta que le cogimos el truco", admite Santiesteban, administrativa de 27 a?os.

Pero antes de armarse de aguja y dedal pasaron un n¨²mero "incontable" de horas en las bibliotecas p¨²blicas de Bilbao en busca de los modelos que utilizaron las damas vascas para cubrirse. Una de las fuentes m¨¢s importantes en su investigaci¨®n ha sido el cuadro Boda en Bego?a, que Francisco de Mena pint¨® en 1607 y que, expuesto en la biblioteca foral, inmortaliza a 40 se?oras de clase alta engalanadas para asistir a un enlace nupcial.

Madre e hija afirman que en ocasiones la forma del tocado est¨¢ relacionada con la orograf¨ªa del terreno. El de la localidad encartada de Gordexola, por ejemplo, es plano, al igual que sus tierras; las formas onduladas del de Artziniega evocan sus colinas; y el del concejo alav¨¦s de Trespuentes tiene forma de pico. En la silueta que se eleva en forma de monta?a recortada del tocado de San Sebasti¨¢n, Santiesteban cree ver el monte Igeldo. Tambi¨¦n el influjo de la religi¨®n marc¨® estos dise?os. El tocado de Ordu?a tiene influencia de la juder¨ªa que conserv¨® esta ciudad en la Edad Media. Y la parroquia de Lesaka prohibi¨® en el a?o 1600 que las mujeres asistieran a misa con tocados coniformes por ser considerada esta imagen, dado su parecido a un falo, una "figura inadecuada y escandalosa", seg¨²n rezan las cr¨®nicas de la ¨¦poca.

Las tocaderas adaptaban las formas caracter¨ªsticas de cada zona a la simbolog¨ªa que declaraba el estado civil de sus se?oras. Si estaba casada, las telas ocultaban la nuca y el cuello, partes que quedaban a la vista si se encontraba en edad de merecer. Las ni?as preservaban la nuca al descubierto y a las viudas les peinaban un cuerno o, si se casaban de nuevo, las tocaban con dos. La cantidad de tela serv¨ªa tambi¨¦n como un indicativo de estatus. "La gente pobre no llevaba tocado, porque las telas eran caras. Cuantas m¨¢s varas de hilo o lino llevara, m¨¢s poder adquisitivo demostraba", se?ala.