Mubarak reforma la Constituci¨®n

En el palacio de los faraones cambian los dioses, mientras los hermanos se agrupan fuera.

Aunque Hosni Mubarak, de 77 a?os de edad, ha sido reelegido hasta 2011, se cierne sobre ¨¦l una crisis sucesoria, la pesadilla de todo r¨¦gimen autoritario

Ocurra lo que ocurra en la transici¨®n posterior a Mubarak, estoy seguro de que el componente isl¨¢mico no se har¨¢ m¨¢s d¨¦bil, sino m¨¢s fuerte

Quiz¨¢ sea un proceso muy largo, pero llegar¨¢ un d¨ªa en que el islamismo se una tambi¨¦n a las filas de los dioses que han ca¨ªdo desde hace 5.000 a?os

Delante de la inmensa entrada de arenisca dorada al templo de Edfu se alza una impresionante estatua en granito de un halc¨®n, de unos cuatro metros de altura, que representa a Horus, uno de los principales dioses egipcios. Esculpida en su pecho se ve la peque?a figura de uno de los gobernantes griegos de Egipto en la ¨¦poca en la que se construy¨® el templo. Para apuntalar su legitimidad pol¨ªtica, el neofara¨®n extranjero no s¨®lo se envolvi¨® en la bandera, sino que adem¨¢s tall¨® su propia imagen en la piedra de un dios poderoso. Los dirigentes egipcios llevan 5.000 a?os jugando a este juego, y est¨¢n volviendo a hacerlo.

M¨¢s de tres milenios antes del nacimiento de Cristo, cuando los antiguos europeos a¨²n erraban por los bosques cubiertos de pieles y se comportaban como hooligans prol¨¦pticos, los faraones de la primera dinast¨ªa ya hab¨ªan construido un reino unificado en el valle del Nilo y recib¨ªan tratamiento de semidioses. Luego pasaron a presentarse como hijos e ¨ªntimos del dios sol Ra, de Isis y Osiris, y de su v¨¢stago divino, el dios halc¨®n Horus.

Los dioses eran muy ¨²tiles para conservar el poder, pero tambi¨¦n eran fungibles. A lo largo de los siglos, a medida que cambiaba la situaci¨®n pol¨ªtica hubo fusiones y adquisiciones empresariales entre ellos. La luminaria de Luxor, Am¨®n y el dios sol Ra se unieron para convertirse en Am¨®n-Ra, una nueva marca muy poderosa. Los sucesores ptolemaicos de Alejandro Magno promovieron a Serapis, una mezcla deliberada de dioses griegos y egipcios. En el templo grecorromano de Philae, se ve esculpida en las paredes del santuario la imagen de una madre y un hijo, pero el rostro de la madre est¨¢ borrado. En alg¨²n periodo cristiano se convirti¨® a Isis en Mar¨ªa, y al dios halc¨®n Horus, en Jes¨²s.

Despu¨¦s lleg¨® Al¨¢, por supuesto, con su mensajero Mahoma. Para el decimon¨®nico Mohamed Al¨ª Pach¨¢, nacido en Albania, la nueva divinidad fue la modernidad de estilo europeo. Para Napole¨®n y el gobernador brit¨¢nico de Egipto lord Cromer, fueron los dioses occidentales del progreso y la civilizaci¨®n, transmitidos por la bayoneta y el ca?¨®n Gatling. Para el presidente Nasser, el arquitecto del Egipto poscolonial, fue el panarabismo, pero tambi¨¦n el socialismo, con el a?adido del islam.

Ahora vuelven a cambiar de dioses en el palacio del fara¨®n. Veintis¨¦is a?os despu¨¦s de la subida al poder del presidente Mubarak se han propuesto varias enmiendas a la Constituci¨®n. El art¨ªculo 1, en vez de decir que "la Rep¨²blica ?rabe de Egipto es un Estado socialista democr¨¢tico, basado en la alianza de las fuerzas trabajadoras del pueblo", dir¨¢ sencillamente que "la Rep¨²blica ?rabe de Egipto es un Estado democr¨¢tico, basado en la ciudadan¨ªa...". Se elimina el socialismo, como el rostro de Isis en Philae. Van a suprimirse las referencias a ¨¦l en otros nueve art¨ªculos de la Constituci¨®n.

Pese a la oposici¨®n de los pol¨ªticos laicos y cristianos coptos, el art¨ªculo 2 seguir¨¢ diciendo que la sharia es "la principal fuente" de legislaci¨®n egipcia. Al mismo tiempo, con la prohibici¨®n de los partidos pol¨ªticos de base religiosa y los candidatos independientes en las elecciones presidenciales, el Partido Democr¨¢tico Nacional del actual presidente pretende mantener a su principal rival, los Hermanos Musulmanes -una organizaci¨®n ilegal, pero muy popular-, fuera de cualquier lucha futura por obtener legalmente el poder pol¨ªtico. Es decir, trata de adoptar el islam al mismo tiempo que combate el islamismo.

Desde la perspectiva de 5.000 a?os de historia egipcia, la pol¨ªtica es algo muy distinto de lo que se encuentra en los libros de educaci¨®n c¨ªvica. No consiste en instaurar este o aquel sistema pol¨ªtico l¨®gica y legalmente constituido, basado en esta o aquella ideolog¨ªa. Consiste en gobernantes que toman prestados dioses, ideolog¨ªas y sistemas legales, los manipulan y los fusionan, se adaptan a las fuerzas internas y externas, combinan la coacci¨®n y el clientelismo, y comparten parte del bot¨ªn cuando es preciso, pero siempre con el objetivo de aumentar al m¨¢ximo su propio poder y riqueza y conservarlos durante el mayor tiempo posible: ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos. Quienes se toman demasiado en serio la religi¨®n o la ideolog¨ªa legitimadora -sea el culto a Osiris o el socialismo- no se enteran de nada. Los dioses vienen y se van; lo que perdura a lo largo de milenios es la sed de riqueza y poder de los hombres y su vana b¨²squeda de la inmortalidad.

Crisis sucesoria

Todo esto nos lleva de nuevo al r¨¦gimen del presidente Hosni Mubarak, que tiene 78 a?os. Aunque ha sido reelegido hasta 2011, se cierne sobre ¨¦l una crisis sucesoria, la pesadilla de todos los reg¨ªmenes autoritarios. Un factor que sirvi¨® para que la gente saliera a la calle en el movimiento Kifaya (?Basta Ya!), durante la campa?a para las elecciones presidenciales de 2005, fue la perspectiva de que pod¨ªa estar preparando a su hijo Gamal para que le sucediera. "?A pesar de la polic¨ªa, no a la extensi¨®n, no a la sucesi¨®n!", proclam¨® el veterano activista de izquierdas Kamal Khalil. "Oh, Egipto", continu¨®, "todav¨ªa tienes un palacio, todav¨ªa tienes chabolas, di a ¨¦sos que viven en Orouba

[un bulevar en un barrio de magn¨ªficas mansiones, incluida la residencia del presidente] que vivimos 10 en cada habitaci¨®n".

El primer ministro

Por ahora, el presidente Mubarak se ha deshecho del movimiento Kifaya y, como contaba en mi art¨ªculo de la semana pasada, tambi¨¦n ha acabado con las breves presiones estadounidenses para que hubiera una democratizaci¨®n r¨¢pida. Los fundamentos de su poder -el ej¨¦rcito, la polic¨ªa y las fuerzas de seguridad- parecen tan s¨®lidos como los inmensos pilares del templo de Karnak. (Adem¨¢s prestan valiosos servicios al Pent¨¢gono, incluido el uso de instalaciones de sobrevuelo y el desagradable asunto de la rendici¨®n extraordinaria). Cuenta con un primer ministro muy impresionante, el doctor Ahmed Nazif, inform¨¢tico de formaci¨®n, que me ha explicado la campa?a de su Gobierno para integrar a Egipto en la econom¨ªa mundial. Est¨¢n reduciendo las barreras al comercio y las inversiones, y el a?o pasado lograron un crecimiento de m¨¢s del 5%. Gamal Mubarak, que posee un MBA y ha trabajado para el Bank of America, es uno de los impulsores de este nuevo programa de libre mercado del Gobierno. Pero los beneficios econ¨®micos no llegar¨¢n a los pobres -si es que llegan- hasta dentro de mucho, mientras que los costes van a notarse antes; por ejemplo, en la reducci¨®n de los subsidios estatales a la gasolina y el combustible dom¨¦stico.

Para muchos de los que viven, 10 por habitaci¨®n, en los barrios m¨¢s pobres de El Cairo, el gran mito sigue siendo el de los Hermanos Musulmanes, cuyo lema es de una sencillez brillante: "El islam es la soluci¨®n". Mientras est¨¦n prohibidos, los Hermanos no necesitan demostrar de qu¨¦ forma es la soluci¨®n, el islam. No puede pretenderse que elabore pol¨ªticas detalladas y concretas, ni mucho menos que las ponga en pr¨¢ctica. De hecho, el r¨¦gimen de Mubarak presta un gran servicio a los Hermanos con su persecuci¨®n continuada. Al intentar estrangular el islamismo, est¨¢ alimentando su crecimiento. Y los opositores con los que he hablado, tanto los cristianos coptos como los laicos de izquierdas, se sienten atrapados entre la espada y la pared (una pared verde, el color del islam). En muchas cuestiones culturales, como los derechos de la mujer, opinan que el r¨¦gimen de Mubarak es el mal menor.

Ocurra lo que ocurra en la transici¨®n posterior a Hosni Mubarak, en los pr¨®ximos 10 a?os -independientemente de que haya un presidente Mubarak II o con un candidato apoyado por el ej¨¦rcito o con otro distinto-, estoy seguro de una cosa: el componente isl¨¢mico de la mezcla divina que legitima la pol¨ªtica egipcia no se har¨¢ m¨¢s d¨¦bil, sino m¨¢s fuerte. Si eso les parece inquietante, s¨®lo puedo sugerir un magro consuelo: con el tiempo, pasar¨¢. Es posible que sea un proceso muy largo, pero llegar¨¢ un d¨ªa en el que tambi¨¦n el islamismo se una a las filas de los dioses que han ca¨ªdo desde hace 5.000 a?os.

Traducci¨®n de Mar¨ªa Luisa Rodr¨ªguez Tapia.