Un espacio para pensar

La filosof¨ªa catalana habla castellano y dice cosas muy parecidas a las del resto de Occidente. No es una anomal¨ªa. Durante siglos habl¨® griego y luego lat¨ªn. Y m¨¢s tarde, el fil¨®sofo m¨¢s importante de los territorios de habla catalana (Ramon Llull) escribi¨® tambi¨¦n en ¨¢rabe. Ya en ¨¦pocas de idiomas diversificados (tras el triunfo de Babel, que la Biblia presenta como una maldici¨®n), el propio Leibniz era alem¨¢n pero escrib¨ªa en franc¨¦s. Por cierto, si hay una conexi¨®n clara entre Alemania y Catalu?a es, precisamente, la que hay entre Leibniz y Llull. El alem¨¢n se bas¨® en la combinatoria luliana para su proyecto de l¨®gica universal.

La caracter¨ªstica principal de la filosof¨ªa que se hace hoy en Catalu?a no tiene que ver con la lengua vehicular sino con el espacio en que se ejerce. Catalu?a acoge especialistas universales a los que la inmensa mayor¨ªa de los catalanes ignora y otros que han cultivado su presencia p¨²blica, por encima incluso de su actividad en las aulas. Siguiendo una distinci¨®n inaugurada por Manuel Sacrist¨¢n, se podr¨ªa decir que hay fil¨®sofos acad¨¦micos y otros mundanos, aunque en no pocos casos lo que se da es una presencia en ambos mundos.

Un ejemplo: Miguel ?ngel Granada, profesor en la Universidad de Barcelona es uno de los principales expertos mundiales en el Renacimiento, pero m¨¢s all¨¢ de los muros universitarios es casi desconocido. Se halla, en cierto modo, en las ant¨ªpodas de lo que represent¨® el jesuita Miquel Batllori, capaz de una profunda erudici¨®n y, a la vez, de mantener una presencia constante en los debates p¨²blicos. Batllori es heredero de una l¨ªnea de eruditos que, partiendo de Llull, enlaza con el valenciano Juan Luis Vives (catedr¨¢tico en Oxford) y el vicense Jaume Balmes y Eugeni D'Ors.

Ya en la contemporaneidad, destacan las diversas generaciones de pensadores que se han dado en la Catalu?a posterior a la posguerra civil. Hay unos maestros generalmente reconocidos, aunque su influencia sea muy diferente en cada cual. Son Emilio Lled¨®, hoy afincado en Madrid; Manuel Sacrist¨¢n, Jos¨¦ Mar¨ªa Valverde y Josep Fontana. Es, este ¨²ltimo, un historiador, no fil¨®sofo en el sentido profesional, pero su influencia en el pensamiento contempor¨¢neo es claramente perceptible: tanto por su capacidad para aportar una visi¨®n global como por su actividad como editor al frente de una de las colecciones de la editorial Cr¨ªtica.

La generaci¨®n siguiente se forma en los a?os sesenta y setenta. Si no se tratara de un t¨®pico excesivo, se podr¨ªa decir que est¨¢ atravesada (en su fase de formaci¨®n) por el movimiento que, de un modo u otro, sintetiza el Mayo del 68. Posteriormente, parte de estos hombres coincidieron en el Colegio de Filosof¨ªa. Su almas impulsoras fueron, en primer lugar, Xavier Rubert de Vent¨°s (que ya era conocido y apreciado por sus aportaciones en el campo de la est¨¦tica), Eugenio Tr¨ªas, Josep Ramoneda y Miguel Morey, adem¨¢s de Jordi Llobet.

Pero al mismo tiempo iba emer

giendo la tarea de otros pensadores, no siempre desconectados de las preocupaciones filos¨®fico-sociales del Colegio de Filosof¨ªa. El m¨¢s distante, por intereses y actividad, Jes¨²s Moster¨ªn, impulsor a la vez de la l¨®gica matem¨¢tica, la filosof¨ªa de la ciencia y de un cierto racionalismo ¨¦tico. En su estela, aunque con trabajos muy diferentes pero dando cierta continuidad a la filosof¨ªa de la ciencia, se sit¨²an Anna Estany y David Casacuberta.

Un trabajo diferente, pero no lejano a los intereses de los pensadores cercanos al Colegio de Filosof¨ªa es el que ha realizado V¨ªctor G¨®mez Pin, tan relevante por su propia obra como por el empe?o que ha puesto en sacar adelante los varios congresos de ontolog¨ªa, lo que no le impide una presencia p¨²blica. Es el caso tambi¨¦n de Josep Ramoneda, quiz¨¢s m¨¢s conocido por sus aportaciones al an¨¢lisis pol¨ªtico o por la direcci¨®n del CCCB (Centro de Cultura Contempo¨¢nea de Barcelona) que por su tarea como profesor y a veces ensayista en el campo de la estricta filosof¨ªa.

Entre los disc¨ªpulos de Lled¨® destacan Manuel Cruz y Jos¨¦ Manuel Bermudo. Inicialmente, ambos ten¨ªan una actividad acad¨¦mica (docente y editorial) notable. Con el tiempo, Bermudo se ha recluido m¨¢s en el ¨¢mbito acad¨¦mico y Cruz, sin dejarlo, ha mantenido tambi¨¦n una constante presencia en los medios de comunicaci¨®n, adem¨¢s de su actividad como director de colecciones editoriales.

Fuera de Barcelona, la filosof¨ªa tiene menos presencia. Pero la lista no quedar¨ªa completa sin dos pensadores que realizan su actividad vinculados a la Universidad de Girona. El primero, Josep Maria Terricabras. Excelente traductor de Popper y animoso impulsor de la C¨¢tedra Ferrater Mora, por donde han pasado, entre otros, Quine, Bunge o Chomski, tiene luego una presencia como animador pol¨ªtico nacionalista de escasa consistencia te¨®rica. El otro es Xavier Antich, autor de diversos ensayos de factura erudita y colaborador desde los ¨¢mbitos period¨ªsticos en un tono que no esconde una acendrada voluntad de pensar.

La otra influencia es la que procede directamente del pensamiento marxista, representada por Manuel Sacrist¨¢n. Entre sus sucesores en el pensar, con trayectorias no siempre coincidentes con el maestro, estar¨ªan, en primer lugar, Paco Fern¨¢ndez-Buey, capaz de trabajar tanto en el ¨¢mbito de la sociolog¨ªa de la ciencia como en el pensamiento pol¨ªtico. Tambi¨¦n, en cierto sentido, Toni Dom¨¦nech, vinculado a la revista Sin Permiso, y Miguel Candel. Y, en otra l¨ªnea muy diferente, con influencias cruzadas del pensamiento cr¨ªtico y las preocupaciones est¨¦ticas de Valverde, Rafael Argullol, cuya presencia es triple: pensador habitual en los diarios, pero tambi¨¦n ensayista y novelista reconocido.

Queda outsider, en la medida en que su trabajo se produce fuera de las academias: Salvador P¨¢niker. Tras unas primeras aproximaciones acad¨¦micas, se ha movido mucho m¨¢s en el campo de ciertas pr¨¢cticas cr¨ªticas.