M¨²sico, profesi¨®n de riesgo en Teher¨¢n

La tarjeta dice "asesor de piano". "Ser m¨²sico no est¨¢ bien visto en este pa¨ªs", asegura V., en un descanso de su grupo que, para evitarse problemas y sobrevivir, se dedica a animar las veladas de la colonia diplom¨¢tica de Teher¨¢n. La situaci¨®n se complica a¨²n m¨¢s si quien siente la llamada de Euterpe (musa griega de la m¨²sica) es una mujer. Las vocalistas s¨®lo pueden actuar ante audiencias femeninas y la segregaci¨®n de sexos oficial dificulta que las instrumentistas reciban clases de los grandes maestros hombres.

Tras la revoluci¨®n isl¨¢mica de 1979, los cl¨¦rigos prohibieron todo tipo de m¨²sica por considerarla pecaminosa. La decisi¨®n constituy¨® un duro golpe en un pa¨ªs que se precia de gran tradici¨®n mel¨®dica. El esfuerzo de algunos consagrados logr¨® que se permitiera la m¨²sica cl¨¢sica persa aunque con restricciones: s¨®lo pod¨ªan interpretarla hombres y no estaban autorizados a tener alumnas. Los sonidos de grandes cantantes como Parisa o Sima Bina quedaron encarcelados en sus casas.

Hasta que la revista Zanan se atrevi¨® a sacar en portada a Ghashang Kamkar con su sehtar (la¨²d de tres cuerdas). Era la primera vez desde la revoluci¨®n que se reconoc¨ªa la existencia de mujeres m¨²sicos. Corr¨ªa 1997 e Ir¨¢n acababa de elegir al presidente reformista Mohamed Jatam¨ª. Con ¨¦l, las cantantes recuperaron el derecho a actuar aunque fuera ante audiencias exclusivamente femeninas, y algunas mujeres se atrevieron a formar grupos musicales.

Aun as¨ª, los sectores m¨¢s conservadores mantienen sus recelos. Los conciertos de mujeres no se anuncian. Es el boca a boca el que logra que llenen las salas. Y como sigue en pie la prohibici¨®n de los solos femeninos, las cantantes se ven obligadas a distribuir sus discos fuera de Ir¨¢n. Tal es el caso del Saye-ye Mehr, el primer trabajo independiente de Mehrbanu, la l¨ªder del Ensemble Mehr.