La semilla anarquista

Se cumplen ahora 100 a?os de la fundaci¨®n de la Confederaci¨®n Nacional del Trabajo (CNT). Cuatro d¨¦cadas antes, en noviembre de 1868, el italiano Giuseppe Fanelli, enviado por Mija¨ªl Bakunin, hab¨ªa llegado a Espa?a para organizar los primeros n¨²cleos de la Asociaci¨®n Internacional de Trabajadores. Comenz¨® as¨ª una historia de fren¨¦tica actividad propagand¨ªstica, cultural y educativa; de terrorismo y de violencia; de huelgas e insurrecciones; de revoluciones abortadas y sue?os igualitarios.

Desde Fanelli hasta el exilio de miles de militantes en los primeros meses de 1939, el anarquismo arrastr¨® tras su bandera roja y negra a sectores populares diversos y muy amplios. Sin ellos, nunca hubiera llegado a ser un movimiento de masas, se hubiera quedado en una ideolog¨ªa ¨²til para individualidades rebeldes, muy revolucionaria pero fr¨¢gil, arrinconada por el crecimiento socialista y relegada a la violencia verbal.

Los anarquistas lucharon contra el golpe franquista y durante unos meses vivieron su edad de oro

Sobre la CNT se abati¨® una represi¨®n brutal a partir de 1939. Y Franco logr¨® terminar con ella

No ha pasado inadvertida esa presencia anarquista. Su leyenda de honradez, sacrificio y combate fue cultivada durante d¨¦cadas por sus seguidores. Sus enemigos, a derecha e izquierda, siempre resaltaron la afici¨®n de los anarquistas a arrojar la bomba y empu?ar el rev¨®lver. Son, sin duda, im¨¢genes exageradas a las que tampoco hemos escapado los historiadores que tan a menudo nos alimentamos de esas fuentes, apolog¨¦ticas o injuriosas, sin medias tintas. Im¨¢genes que anticiparon Juan D¨ªaz del Moral o Gerald Brenan y que se han hecho tambi¨¦n con un importante hueco en la literatura, con La bodega, de Vicente Blasco Ib¨¢?ez; Aurora Roja, de P¨ªo Baroja; La verdad sobre el caso Savolta, de Eduardo Mendoza o, m¨¢s reciente, La hija del can¨ªbal, de Rosa Montero. Una veta, en fin, explotada por el cine, por Ken Loach y su Tierra y Libertad o Vicente Aranda en Libertarias.

Hace ya tiempo que Jos¨¦ ?lvarez Junco identific¨® las dos corrientes doctrinales de las que beb¨ªa el movimiento anarquista: el individualismo liberal y el comunitarismo socialista, una dualidad muy dif¨ªcil de equilibrar en la pr¨¢ctica pese a todas sus llamadas a la armon¨ªa natural. El anarquismo parec¨ªa de entrada una utop¨ªa derivada de la filosof¨ªa optimista de la Ilustraci¨®n, que mantuvo, como hijo del mismo tiempo que era, estrechas conexiones con las conspiraciones y sociedades secretas de tipo democr¨¢tico radical, con el federalismo y con la fraseolog¨ªa rom¨¢ntico-populista. Pero, al mismo tiempo, iba mucho m¨¢s lejos de lo proyectado por el racionalismo liberal y el republicanismo, con su pretensi¨®n de abolir el Estado, colectivizar los medios de producci¨®n y, sobre todo, con su antipoliticismo, la verdadera se?a de identidad del movimiento, el rasgo que marc¨® la ruptura con sus sucesivos compa?eros de viaje, desde los federales a los socialistas, pasando por los republicanos.

El anarquismo que triunf¨® en Espa?a en las primeras d¨¦cadas del siglo XX, justo cuando desaparec¨ªa del resto del mundo, fue el "comunitario", el "solidario", estrechamente unido al sindicalismo revolucionario, que confiaba en las masas populares para llevar a buen puerto la revoluci¨®n. Al servicio de esa causa se fundaron c¨ªrculos y tertulias, ateneos obreros, escuelas laicas y racionalistas. Desde el primer momento, le acompa?aron en su desarrollo numerosas publicaciones que, en su labor ideol¨®gico-cultural, criticaron al capitalismo y a las clases dominantes, incitaron a la lucha social y contribuyeron a gestar una red cultural alternativa, proletaria, "de base colectiva".

"Creo que nos hacen falta dos organizaciones, una abierta, amplia, funcionando a la luz del d¨ªa; la otra secreta, de acci¨®n", hab¨ªa escrito Piotr Kropotkin, uno de los padres del anarquismo, en 1881. La propuesta, que reflejaba el acoso al que la polic¨ªa y las fuerzas del orden somet¨ªan a los anarquistas en los diferentes pa¨ªses, result¨® prof¨¦tica porque por esos dos caminos t¨¢cticos transit¨® el movimiento durante toda su historia, envuelto siempre en una doble organizaci¨®n: una de tipo asociativo, sindical, que federar¨ªa a las sociedades obreras alrededor de objetivos reivindicativos; y otra de tipo ideol¨®gico, que agrupar¨ªa a los m¨¢s "conscientes", centrada en la propaganda doctrinal y cuidando siempre de las desviaciones reformistas en el movimiento sindical. La Federaci¨®n Anarquista Ib¨¦rica, creada en 1927, y su relaci¨®n con el sindicalismo de la CNT en los a?os de la Segunda Rep¨²blica constituye el mejor ejemplo de esa dualidad.

Cuando lleg¨® la Rep¨²blica, el 14 de abril de 1931, la CNT apenas ten¨ªa 20 a?os de historia. Aunque muchos identificaban a esa organizaci¨®n con la violencia y el terrorismo, en realidad eso no era lo m¨¢s significativo ni lo m¨¢s sorprendente de su corta historia. El mito y realidad de la CNT, el ¨²nico sindicalismo revolucionario y anarquista que quedaba ya en Europa, se hab¨ªa forjado por otros caminos, por el de las luchas obreras y campesinas, un sindicalismo eficaz que ganaba conflictos a patronos intransigentes con los trabajadores. La CNT desarroll¨® sus lenguajes de clases y sue?os revolucionarios en la prensa, en los talleres y f¨¢bricas, en las calles. As¨ª, a trav¨¦s del adoctrinamiento y de las reivindicaciones laborales, qued¨® sellada su definici¨®n ideol¨®gica, su impronta antipol¨ªtica y antiestatal, su sindicalismo de acci¨®n directa, independiente de los partidos pol¨ªticos, llamado a transformar la sociedad con la revoluci¨®n.

El golpe de Estado de julio de 1936 cambi¨® bruscamente ese rumbo. La guerra civil que sigui¨® a esa sublevaci¨®n impuso una l¨®gica militar y frente a ella el sindicalismo de protesta y la cl¨¢sica cr¨ªtica al poder pol¨ªtico quedaron inservibles. Un golpe de Estado contrarrevolucionario, que intentaba frenar la revoluci¨®n, acab¨® finalmente desencaden¨¢ndola. Muchos anarquistas vieron entonces sus sue?os cumplidos. Dur¨® poco, pero esos meses del verano y oto?o de 1936 fueron lo m¨¢s parecido a lo que ellos cre¨ªan que era la revoluci¨®n y la econom¨ªa colectivizada. Poco importaba que la revoluci¨®n se llevara por medio a miles de personas, "excesos inevitables", "explosi¨®n de las iras concentradas y de la ruptura de cadenas", en palabras de Diego Abad de Santill¨¢n. La necesaria destrucci¨®n de ese orden caduco era para ellos algo insignificante, comparada con la "reconstrucci¨®n econ¨®mica y social" que se emprendi¨® en julio de 1936, sin precedentes en la historia mundial. Esa es la imagen feliz del para¨ªso terrenal que transmiti¨® la literatura anarquista, las declaraciones de Buenaventura Durruti a los corresponsales extranjeros, o la prensa que pod¨ªan leer los obreros de Barcelona y los milicianos en el frente de Arag¨®n.

Metidos en la revoluci¨®n, en la guerra y en la persecuci¨®n del contrario, los anarquistas vivieron su edad de oro, corta edad de oro. Extendieron una compleja red de comit¨¦s revolucionarios por todo el territorio republicano. Colectivizaron tierras y f¨¢bricas. Crearon milicias. Participaron en el gobierno de la Generalitat y en el de la Rep¨²blica. Y hasta que la revoluci¨®n se congel¨®, so?aron despiertos con un mundo sin clases, sin partidos, sin Estado. Los que sobrevivieron la dura represi¨®n franquista tras la derrota se fueron a la tumba recordando aquella revoluci¨®n popular, sin amos ni autoridad.

Las c¨¢rceles, las ejecuciones y el exilio metieron al anarquismo en un t¨²nel del que ya no volver¨ªa a salir. Sus militantes resistieron en la clandestinidad, protagonizaron diversas escaramuzas en la guerrilla y asomaron sus cabezas en algunos conflictos. Muchos de ellos se enrolaron en la resistencia francesa contra el nazismo, pensando que aquella era todav¨ªa su guerra, la que acabar¨ªa con todos los tiranos. Pero murieron Hitler y Mussolini, las potencias del Eje fueron derrotadas y Franco sigui¨®. El anarquismo no pudo ya respirar. La guerra y la dictadura lo destruyeron. Los cambios que se produjeron desde los a?os sesenta, con la modernizaci¨®n y el desarrollo, le impidieron echar de nuevo ra¨ªces.

No fue solo un fen¨®meno espa?ol, pero el anarquismo acab¨® identificado con la historia de Espa?a de la primera mitad del siglo XX, como se han encargado de recordar decenas de testimonios, documentales, libros, novelas y pel¨ªculas que han mantenido la llama encendida frente a todos sus detractores. As¨ª de solemne, compleja y contradictoria resulta su historia.

Juli¨¢n Casanova es coordinador de Tierra y Libertad. Cien a?os de anarquismo en Espa?a (Editorial Cr¨ªtica).