¡°El poder funciona de forma chapucera¡±

El fil¨®sofo Javier Gom¨¢ Lanz¨®n (Bilbao, 1964) llega con un nuevo discurso a las escuelas de negocios, que tras las cr¨ªticas recibidas durante esta crisis por los comportamientos protagonizados por los directivos que formaron en sus aulas, est¨¢n reforzando el car¨¢cter humanista de sus ense?anzas. Esade ha fichado a este profesional que se define como ¡°fil¨®sofo mundano¡±, para responder a lo que Gom¨¢ llama ¡°sed de explicaciones de las cosas que nos hacen humanos. El amor, el dolor, el envejecimiento... El hombre necesita una interpretaci¨®n del mundo¡±, sostiene. ¡°Y las personas de las escuelas de negocios, que tienen una demanda educativa mayor que el resto, tambi¨¦n demandan m¨¢s explicaciones de la vida¡±.

El nuevo profesor visitante de Esade es cr¨ªtico con la Universidad, de la que dice que ha pretendido tener el monopolio del conocimiento y ha perdido sus energ¨ªas creadoras. ¡°No favorece un pensamiento creador¡±, afirma. De ah¨ª que haya preferido colaborar con un centro de formaci¨®n de directivos, ¡°donde Espa?a est¨¢ en los primeros puestos del ranking mundial, al rev¨¦s que las universidades, lo que es un indicativo de la calidad de su docencia¡±. Para el fil¨®sofo y ensayista, ¡°Esade ser¨¢ un test de mundanidad para mi propia filosof¨ªa, que me servir¨¢ para convertir lo org¨¢nico en sistem¨¢tico¡±.

¡°La evoluci¨®n pone demasiado acento en hacer profesionales, pero deber¨ªa contribuir a hacer ciudadanos¡±, piensa. Esa es su intenci¨®n. Gom¨¢ cree firmemente en que actualmente vivimos en el mejor momento de la Historia Universal, pero ¡°se ha instalado un sentimiento catastrofista en Espa?a, en Europa y en el mundo sobre que estamos ante la inminencia de un colapso¡± del que el fil¨®sofo echa la culpa a los creadores de opini¨®n, periodistas y escritores, que se han comportado de manera fr¨ªvola, vertiendo opiniones cortoplacistas y aportando una visi¨®n de la crisis que no ha sido culta, que ha carecido de perspectiva hist¨®rica. ¡°El opinador tiene que hablar de los riesgos en las ¨¦pocas boyantes de la econom¨ªa y de la esperanza en ¨¦pocas de crisis¡±. Por eso est¨¢ empe?ado en divulgar su idea optimista del mundo.

Desde su punto de vista, ¡°el ¨¦xito de la democracia como proyecto colectivo no tiene precedentes. Ha producido un incre¨ªble progreso moral, tecnol¨®gico, cient¨ªfico y econ¨®mico¡±, dice consciente de que este progreso est¨¢ conviviendo actualmente con la angustia individual que produce la mala situaci¨®n econ¨®mica y la p¨¦rdida de derechos de los ciudadanos.

¡°Necesitamos un ideal para que pol¨ªtica y econom¨ªa no invadan todo¡±

Lo que ha llevado a una visi¨®n cainita de la sociedad. ¡°El recelo de las instituciones y de las empresas se ha instalado en la gente, en un exacerbamiento provocado por la crisis. Y por el dolor. El mal reparto del dolor¡±, dice.

Gom¨¢ cree que necesitamos un ideal colectivo, hoy en d¨ªa que las reglas de la econom¨ªa y la pol¨ªtica lo invaden todo. ¡°Cuando parece que la fidelidad al objeto de tu reflexi¨®n es lo de menos porque las leyes del poder, basadas en el amigo-enemigo, se han generalizado en todos los ¨¢mbitos de la vida¡±. Y el ideal que el fil¨®sofo ha desarrollado se basa en el tradicional concepto de ejemplaridad, tal y como ha escrito en su ¨²ltimo libro, ¡°un concepto al que se aspira y nunca se realiza, pero que sirve para promover el progreso social. Es la b¨²squeda de esa perfecci¨®n la que activa a la gente¡±.

Gracias a ese ideal se puede llegar a obtener un pensamiento cr¨ªtico, que es otro de los objetivos que plantea ¡°en una sociedad que se est¨¢ volviendo m¨¢s criticona que cr¨ªtica¡±. ¡°Los esc¨¢ndalos de corrupci¨®n son una prueba de que ese ideal existe por contraste con la realidad. Cada vez nos escandalizamos m¨¢s ante ellos. Exigimos m¨¢s transparencia y somos m¨¢s intolerantes con ellos debido al dolor¡±.

Crece la desigualdad social, un hecho ante el cual el fil¨®sofo rechaza ¡°la teor¨ªa de la conspiraci¨®n, de que las clases poderosas quieren subyugar a las mayor¨ªas. El poder funciona de forma chapucera. Solo busca perpetuarse en ¨¦l¡±. Y, sin embargo, afirma: ¡°Mientras el suelo de la pobreza ha subido, me repugnan los sueldos de determinadas personas. No puede haber una diferencia de 20 a 2.000 entre los salarios m¨¢s bajos y los m¨¢s altos. No comparto que el capitalismo permita que el poder de facto de una empresa se ponga el salario a s¨ª mismo. Hay que domesticar al monstruo. Porque si el capitalismo no est¨¢ sometido a reglas, lo ocupa todo¡±.

En su opini¨®n, la democracia exige ciudadanos cr¨ªticos, no resignados. Es el mejor sistema que existe si se tiene una visi¨®n culta. ¡°En la modernidad se ha mirado al futuro y ahora ha llegado el momento de mirar al presente, a nuestro ¨¦xito sin precedentes como sociedad, y tenemos que cuidar lo conseguido. Porque los progresos morales son reversibles, no son firmes¡±. Y por eso Gom¨¢ es partidario de las costumbres que la modernidad ha rechazado. ¡°Hemos despreciado su importancia socializadora, que hay que recuperar¡±.