El talante conciliador de Juan J. Linz

Tras la reciente muerte de Juan Linz no han faltado insinuaciones de que fuera una especie de ¡°agente franquista¡±. Sin ser la ¨²nica injusticia que se cometi¨® con este enorme intelectual, profesor de Sociolog¨ªa y Ciencia Pol¨ªtica en la Universidad de Yale, es seguramente la de mayor alcance moral. La dedicatoria de su libro por un disc¨ªpulo izquierdista nos da un indicio de lo delirante e insidioso de esta difamaci¨®n: ¡°Al Frente de Liberaci¨®n Nacional de Vietnam del Sur y a Juan Linz¡±. Hace poco, el 13 de noviembre, el Centro de Estudios Pol¨ªticos y Constitucionales le rend¨ªa homenaje aprovechando la presentaci¨®n de sus Obras escogidas.

Durante la guerra de 1936-1939 medio mill¨®n de personas se afiliaron a Falange; en la posguerra, muchas m¨¢s. Fue ¡ªsostiene Brenan¡ª un partido ¡°refugio¡± ¡ªde supervivencia¡ª para miles de republicanos, de todas las tendencias, en la zona rebelde. Era la fase ¡°totalitaria¡± del franquismo (1936-1944), cuando este se quer¨ªa legitimar mediante el encuadramiento y movilizaci¨®n de un partido ¨²nico. La madre viuda del ni?o Linz, intelectual de origen acomodado, pero que, venida a menos con la crisis del 29, viv¨ªa de su trabajo, fue favorable a posturas laicas y reformas sociales rechazadas por la mayor parte de los insurgentes y, de 1937 a 1939, milit¨® en Falange. Tras la desnaturalizaci¨®n del partido por Franco, dej¨® la afiliaci¨®n y se gan¨® la vida como traductora y profesora de alem¨¢n. ?Es este el ¡°pecado original¡± de Linz?

Pese al contexto reaccionario de la posguerra, ya en sus a?os mozos estuvo expuesto al pensamiento liberal y de otras tendencias, empezando por las del mentor masculino que le asign¨® su madre y un barbero anarquista ¡ªambos, exiliados n¨®rdicos¡ª. A ello sigui¨®, tras licenciarse en Derecho y de Ciencias Pol¨ªticas pasada la Segunda Guerra Mundial, el oasis intelectual del Instituto de Estudios Pol¨ªticos, donde a menudo se discut¨ªa sobre ideas e instituciones prohibidas extramuros. Despu¨¦s, la inmersi¨®n del veintea?ero Linz en las ciencias sociales estadounidenses no solo dio rienda suelta a su curiosidad y entusiasmo inagotables, sino que afianz¨® la sensibilidad social, apertura de miras, talante conciliador y vocaci¨®n reformista de un dem¨®crata comprometido e inclusivo.

Pese al contexto reaccionario
de la posguerra, pudo acercarse al pensamiento liberal

La principal acusaci¨®n reprueba e incrimina la distinci¨®n anal¨ªtica entre reg¨ªmenes ¡°autoritarios¡± y ¡°totalitarios¡± que, como comparativista y ¡ªen la tradici¨®n de Max Weber¡ª a modo de ¡°tipos ideales¡±, Linz propuso. El franquismo fue ilegal, ileg¨ªtimo, genocida y aplic¨® el terror sistem¨¢tico y masivo desde el inicio de la guerra y por largos a?os. Pero, como comprobar¨ªa la oposici¨®n, el Partido Comunista inclusive, los aliados no iban a liquidarlo tras la ca¨ªda del Eje. Al igual que Lipset y otros muchos, Linz quer¨ªa saber c¨®mo se podr¨ªan democratizar su pa¨ªs y tantos otros sometidos a autocracias. Estudioso de las instituciones y el comportamiento pol¨ªtico, compar¨® la Alemania nazi, la Italia fascista, la Uni¨®n Sovi¨¦tica de Stalin, el franquismo, y muchas m¨¢s autocracias a diestro y siniestro. As¨ª, constat¨® que las diferencias superestructurales e ideol¨®gicas eran sustanciales y acu?¨® la nueva tipolog¨ªa ¡ªampliada despu¨¦s en otras subcategor¨ªas¡ª.

Los totalitarismos nazi y sovi¨¦tico persegu¨ªan grandes transformaciones sociales; otras autocracias no y, desde luego, tampoco el franquismo. Los primeros movilizaban inmensas cantidades de individuos desde una organizaci¨®n pol¨ªtica ¨²nica, que deb¨ªa monopolizar tambi¨¦n la ideolog¨ªa ¡ªuna doctrina secular que arrinconaba a las religiones tradicionales¡ª. Este tampoco era el caso en autocracias que pod¨ªan carecer de partido alguno, o bien tener partido ¨²nico, pero en competencia con otras organizaciones con intereses y valores distintos, como la Iglesia, y donde tambi¨¦n pod¨ªa limitarse tanto la intensidad como el alcance de la movilizaci¨®n pol¨ªtica secular. As¨ª fue en Espa?a, con una pronunciada rivalidad entre el Movimiento, la Iglesia y las Fuerzas Armadas, y donde el partido ¡°de masas¡± se rebaj¨® a partido ¡°de cuadros¡±.

En un plano t¨ªpico-ideal, la confluencia de pluralismo limitado y ausencia de movilizaci¨®n de masas podr¨ªa dejar cierto espacio al advenimiento de una sociedad civil, organizaciones sociales aut¨®nomas que propician el pluralismo y cierto control externo del abuso de poder, fortaleciendo la democracia liberal cuando se establece. En plena guerra fr¨ªa, esta tipolog¨ªa fue como agua de mayo para el imperialismo de Estados Unidos, que la esgrimi¨® para tratar de legitimar ante la opini¨®n p¨²blica su apoyo y fomento de crueles dictaduras. Sin embargo, ni Linz la elabor¨® por encargo ni fue recompensado por ello y, desde luego, no en Espa?a: aunque Linz dese¨® ardientemente regresar a su pa¨ªs, ninguna de las numerosas c¨¢tedras que se crearon fue para ¨¦l. Pese a todo, jam¨¢s renunci¨® a su ciudadan¨ªa espa?ola ni solicit¨® la estadounidense.

Abog¨® por la reconciliaci¨®n
nacional y se implic¨® a fondo en la
¨¦poca de la Transici¨®n

Preocupado por el hundimiento (¡°quiebra¡±) de las democracias en la Europa de entreguerras, Linz tambi¨¦n estudi¨® la estabilidad gubernamental de estos reg¨ªmenes. En este sentido, cabe destacar su vindicaci¨®n del parlamentarismo frente al presidencialismo, al comprobar la mayor propensi¨®n al inmovilismo ¡ªpor el bloqueo de la iniciativa gubernamental¡ª y al golpismo del segundo. Tambi¨¦n es de ver su preferencia por la representaci¨®n proporcional frente a reg¨ªmenes electorales mayoritarios como el brit¨¢nico. Aunque su conocimiento de la Alemania de Weimar le hac¨ªa partidario de reforzar la mayor¨ªa para producir gobiernos estables, ve¨ªa tambi¨¦n necesaria la inclusi¨®n o integraci¨®n de las minor¨ªas pol¨ªticas, incluidas las ¡°semileales¡± ¡ªen la Espa?a de la Transici¨®n, tanto los comunistas como los nacionalistas catalanes y vascos¡ª. Esta postura discrepaba con la de Manuel Fraga, partidario de un sistema mayoritario ¡ªsin saber que esto hubiera barrido del mapa a su propia Alianza Popular¡ª.

Linz confiaba en la inclusi¨®n y el reformismo como forma de gestionar los conflictos sociales. Abog¨® por la reconciliaci¨®n nacional ¡ªmostrando gran reconocimiento a ¡°Don¡± Santiago Carrillo¡ª y se implic¨® en la Transici¨®n Pactada con numerosas conferencias y apariciones en medios de comunicaci¨®n en Espa?a a favor de la democracia que dar¨ªan tranquilidad a sectores conservadores todav¨ªa renuentes.

Linz, asimismo, estudi¨® a fondo, y de modo muy innovador, los conflictos nacionalistas en Catalu?a, Pa¨ªs Vasco y Navarra, evidenciando la existencia de identidades ¡°duales¡±, que compatibilizan con naturalidad lealtades m¨²ltiples, y propugn¨® la autonom¨ªa e incluso el federalismo como un pacto con las ¨¦lites nacionalistas catalanas y vascas que habr¨ªa de integrarlas en el nuevo sistema. Aunque en la desmembraci¨®n de la Uni¨®n Sovi¨¦tica y Yugoslavia reconocer¨ªa hechos refutatorios, sigui¨® esperando que, con una sociedad civil m¨¢s desarrollada, el desenlace fuera integrador. Solo en sus a?os postreros lament¨® profundamente que esta f¨®rmula haya potenciado el secesionismo.

En sus ¨²ltimos a?os, su esposa ¡ªy estrecha colaboradora¡ª Roc¨ªo de Ter¨¢n y ¨¦l estuvieron enormemente interesados por la integraci¨®n de los inmigrantes extranjeros en Espa?a y, en medios de comunicaci¨®n de amplia difusi¨®n, Linz critic¨® el sistema pol¨ªtico estadounidense y alab¨® la educaci¨®n y la sanidad p¨²blicas, es decir, el Estado de bienestar o modelo social europeo. Adem¨¢s, pese a su educaci¨®n de otro tiempo, aceptaba bien el advenimiento de los derechos de los homosexuales. Linz era un reformista con gran sensibilidad social. No es de extra?ar que entre sus disc¨ªpulos, de quienes siempre deseaba aprender, haya intelectuales de izquierda como Albert Szymanski ¡ªel del Viet Cong¡ª, John Stephens, Robert Fishman y Thomas J. Miley. Tal era su apertura intelectual y talla humana, reconocible para cualquiera dispuesto a verlo.

Enric Mart¨ªnez-Herrera es doctor por el European University Institute (Florencia), profesor de Sociolog¨ªa Pol¨ªtica en la Universidad Pompeu Fabra (Barcelona) y Affiliated Lecturer de la Universidad de Cambridge.