Nepal encara una nueva identidad

¡°Me miro al espejo desnuda y no entiendo c¨®mo una parte tan insignificante de mi cuerpo ha determinado tanto mi vida¡±. Sirju Margar deja sobre la mesa el documento de identidad de Kumar, el hombre que no quiere ser. ¡°Estoy cansada de esconderme. Cuando vuelvo a visitar a mis padres tengo que travestirme de quien no soy¡±, explica mientras descubre su pelo largo bajo el pa?uelo tradicional nepal¨ª (kurta).

El a?o pasado, la comunidad de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales e intersexuales (LGBTI) de Nepal consigui¨® el reconocimiento oficial del tercer g¨¦nero en los documentos de ciudadan¨ªa; acontecimiento esperado desde la sentencia del Tribunal Supremo de 2007. La decisi¨®n hizo valer los Principios de Yogyakarta sobre la aplicaci¨®n del derecho internacional de derechos humanos a temas de orientaci¨®n sexual e identidad de g¨¦nero. Y estableci¨® la certificaci¨®n del g¨¦nero de una persona bajo el ¨²nico criterio de su autodeterminaci¨®n y sin necesidad de justificante alguno. Sin embargo, las administraciones locales nepal¨ªes piden pruebas que avalen el g¨¦nero de los solicitantes mientras que el estado solo expide identificaciones con la nueva categor¨ªa a ciudadanos que lo solicitan por primera vez. Complicaciones burocr¨¢ticas que dejan a miles de transexuales como Sirju sin la posibilidad de tener documentos que reflejen su identidad, enfrent¨¢ndolos al estigma social.

Swastika Lama, de 24 a?os, explica la situaci¨®n denigrante que tuvo que vivir a su paso por el aeropuerto: ¡°El encargado de inmigraci¨®n no pod¨ªa creer que fuese yo quien ¨¦l ve¨ªa en mi documento de identidad. Llam¨® a compa?eros y me preguntaron por mis ¨®rganos genitales¡±. Swastika es transexual y encargada de un programa de sensibilizaci¨®n a cargo de la Sociedad del Diamante Azul, y financiado por UNICEF. La organizaci¨®n ha estado detr¨¢s de la evoluci¨®n social y pol¨ªtica del colectivo LGBTI en la ¨²ltima d¨¦cada y empez¨® siendo pionera en el tratamiento y prevenci¨®n del VIH/SIDA en Nepal, labor ensalzada por el Centro Nacional para el Control del SIDA y las enfermedades de transmisi¨®n sexual (NCASC). Ahora cuenta con 750 trabajadores y numerosas organizaciones de base repartidas en 31 distritos y 40 ciudades que ofrecen servicios relacionados con prevenci¨®n y sensibilizaci¨®n sobre derechos de la comunidad LGBTI a m¨¢s de 300.000 nepal¨ªes.

Gracias al trabajo de la Sociedad del Diamante Azul y a sus ¨¦xitos legales, Nepal se ha convertido en un referente regional en la defensa de los derechos de las minor¨ªas sexuales y de g¨¦nero en el sudeste asi¨¢tico. Sin embargo, el Gobierno interino de la democracia en ciernes a¨²n tiene que enfrentarse a la dif¨ªcil tarea de trazar una Constituci¨®n que ofrezca identidad pol¨ªtica al Estado y que refleje las demandas de un pa¨ªs con m¨¢s de cien minor¨ªas ¨¦tnicas y sociales.

¡°Hemos vuelto a acudir al Tribunal Supremo para solucionar un problema que excluye de nuevo a nuestra comunidad, contraviniendo la anterior sentencia del mismo tribunal¡±, cuenta Sunil Babu Pant, primer pol¨ªtico nepal¨ª que se declar¨® abiertamente homosexual y fundador de la Sociedad del Diamante Azul. Recientemente nominado para el Premio Nobel de la Paz, Pant fue quien llev¨® el caso en defensa de los derechos del colectivo LGBTI ante el Tribunal Supremo en 2007. La sentencia no solo ordenaba el establecimiento de un tercer g¨¦nero, sino que tambi¨¦n urg¨ªa al Gobierno a eliminar todas las leyes discriminatorias relacionadas con orientaci¨®n sexual e identidad de g¨¦nero y a crear un comit¨¦ para estudiar una ley para el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El C¨®digo Civil y Penal nepal¨ª ¨CMuluku Ain¨C solo permite el enlace entre hombres y mujeres, criminalizando las relaciones entre personas del mismo sexo. Decenas de miembros del colectivo LGBTI mantienen vidas secretas a escondidas de sus parejas heterosexuales. Hari Phuyal, abogado que intervino en el primer caso favorable a la relaci¨®n entre dos lesbianas, describe el contexto legal: ¡°El actual c¨®digo habla con vaguedad de ¡®relaciones no naturales¡¯. Hay que esperar a la aprobaci¨®n del estudio del comit¨¦ sobre el matrimonio homosexual para revisar el c¨®digo. El estudio est¨¢ listo y pendiente de aprobaci¨®n. Lo que hace falta es voluntad pol¨ªtica¡±. Por su parte, Semanta Dahal, prominente letrado en Katmand¨², subraya el estado de transici¨®n del Gobierno y la premura que supondr¨ªa la implementaci¨®n del matrimonio entre personas del mismo sexo sin consenso previo: ¡°La decisi¨®n del Tribunal Supremo no declar¨® ninguna ley constitucional o inconstitucional, solo estableci¨® directivas provisionales¡±.

Pese a su car¨¢cter provisional y no vinculante, la sentencia de 2007 dio lugar a la que Comisi¨®n Electoral tambi¨¦n incluyese la opci¨®n otro ¨Canya¨C en el registro. Algunos bancos y agencias de trekking se sumaron a la iniciativa. En un paso hist¨®rico para el colectivo LGBTI, el Gobierno decidi¨® incorporar el tercer g¨¦nero entre sus opciones en censo federal de 2011. De esta forma, el primer censo conducido en un Nepal democr¨¢tico se convert¨ªa tambi¨¦n en el primero en el mundo en incluir la tercera opci¨®n sin necesidad de documento probatorio. Pero las trabas burocr¨¢ticas hicieron imposible el recuento completo de los ciudadanos que optaron por la tercera v¨ªa.

La decisi¨®n del Tribunal Supremo de 2007 tambi¨¦n dio visibilidad pol¨ªtica a las minor¨ªas sexuales y de g¨¦nero, marginalizadas durante a?os. Y su salida del ostracismo de la vida p¨²blica supuso la entrada de su m¨¢ximo representante, Sunil Pant, en la asamblea constituyente encargada de presentar el borrador de la primera Constituci¨®n moderna en Nepal, como estipula la carta magna previa.

La representaci¨®n pol¨ªtica del movimiento LGBTI se mantuvo hasta la disoluci¨®n de la asamblea constituyente por falta de consenso en la redacci¨®n de la constituci¨®n. ¡°El PCN (Partido Comunista de Nepal) nos hab¨ªa prometido participaci¨®n en el Parlamento, pero ya no nos hacen caso¡±, afirma Sipha Choudari, quien aspira a representar al colectivo en el nuevo Parlamento que est¨¢ por formarse. Miembros LGBTI se manifiestan a diario con el objetivo de que se tenga en cuenta a esta minor¨ªa. Los 26 asientos de la c¨¢mara que est¨¢n por decidir ser¨¢n adjudicados por el Gobierno a expertos y miembros de la sociedad civil (especialmente grupos marginados) seg¨²n lo establecido por Plan Interino de Tres A?os, pactado con la llegada de la democracia a Nepal.

Contar con representaci¨®n pol¨ªtica en el nuevo sistema parlamentario ofrecer¨ªa una posibilidad hist¨®rica al colectivo LGBTI para afrontar el principal desaf¨ªo del futuro: la eliminaci¨®n de la violencia y discriminaci¨®n social e institucional. ¡°Tres chicos me esperaron en un callej¨®n, me desnudaron y me violaron. A¨²n conservo las marcas¡­ Y recuerdos que no podr¨¦ olvidar¡±, cuenta Bishwaraj Adhikari, trabajador social en el centro de consultas para gais del barrio de Chandol, en la capital nepal¨ª. Bishwaraj explica que por aquel entonces se sent¨ªa avergonzado de lo ocurrido y no denunci¨®. Se escondi¨®. Como se esconde de su familia, que no sabe su verdadera identidad.

Sin embargo, la ley nepal¨ª solo reconoce expl¨ªcitamente la violaci¨®n de un hombre a una mujer. ¡°La normativa sobre violaciones est¨¢ siendo revisada por el mismo comit¨¦ encargado de analizar la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo y la ley de familia. Todo est¨¢ pendiente de pasar por el parlamento¡±, comenta el abogado Hari Phuyal.

La violencia es social e institucional. Human Rights Watch (HRW) denunci¨® arrestos arbitrarios y ataques gubernamentales hacia a la comunidad LGBTI en 2013. Pese a las evidencias, Shiva Achariya, coordinador de derechos humanos en el NCASC (dependiente del Ministerio de Salud) niega que haya existido violencia contra las minor¨ªas sexuales y de g¨¦nero: ¡°El Gobierno tiene cosas m¨¢s importantes por las que preocuparse. Simplemente es mentira¡±. Entre los ataques a los que hace referencia HRW, est¨¢ la suspensi¨®n de las subvenciones estatales a la Sociedad del Diamante Azul por un caso de corrupci¨®n interna. Aunque la acusaci¨®n se descubri¨® falsa, la congelaci¨®n de fondos supuso un riesgo para los beneficiarios de los programas de prevenci¨®n de VIH/SIDA y para los empleados de la organizaci¨®n.

La Sociedad del Diamante Azul no solo ofrece servicios de prevenci¨®n y sensibilizaci¨®n, sino que todos sus empleados son gais, lesbianas o transexuales. Una ayuda imprescindible para un colectivo socialmente excluido, pero muy especialmente para los transexuales, que por su aspecto f¨ªsico tienen imposible el acceso al mercado laboral. ¡°Las entrevistas de trabajo son humillantes, te dicen: ¡®?C¨®mo puedes pensar que este es un trabajo para ti?¡¯ Yo intentaba evitar la prostituci¨®n y entr¨¦ a trabajar como bailarina en un club de alterne, pero me echaron cuando se enteraron de mi identidad¡±, relata Barsha K. C, quien combina su trabajo a media jornada en CruiseAids, una de las organizaciones de base, con noches en Ratna Park, en el centro de Katmand¨². Como Barsha, gran parte de las mujeres transexuales nepal¨ªes se ven obligadas a ejercer la prostituci¨®n por falta de recursos.

Las mujeres transexuales est¨¢n especialmente expuestas a la Ley de Ofensa P¨²blica, que otorga poder absoluto a las fuerzas del orden p¨²blico para detener a ciudadanos sin proceso previo. ¡°Me arrestaron durante 16 d¨ªas cuando estaba en un club de Thamel ¨Cbarrio tur¨ªstico de la capital¨C, acus¨¢ndome de prostituci¨®n. Acab¨¦ pagando la fianza aunque no soy prostituta¡±, se queja Sipha Choudari. El a?o pasado se registraron miles de detenciones arbitrarias, incluyendo minor¨ªas sexuales y de g¨¦nero, principalmente transexuales.

Mira Mishra, doctora en sociolog¨ªa y estudios de g¨¦nero de la universidad de Tribhuvan (Katmand¨²), cree que m¨¢s all¨¢ de los necesarios avances legales y pol¨ªticos, se necesitan campa?as generales de sensibilizaci¨®n de la sociedad para evitar la exclusi¨®n social y los problemas derivados de la misma. ¡°Hombres de negocios, abogados, jornaleros y dem¨¢s vienen a tener sexo con nosotras y saben que somos transexuales. Pero cuando hay que hablar de los problemas que nos afectan, no existimos¡±, cuenta Swastika con una mueca de carm¨ªn rojo.

¡°He perdido muchas veces el equilibrio. Es muy duro que tu familia no te acepte, porque es lo ¨²nico que tengo¡­ Cada vez que me acuesto con un hombre por dinero, siento que muero por dentro. Antes no entend¨ªa por qu¨¦ la naturaleza me hab¨ªa hecho esto¡±, Simran Sherchan agacha la cabeza. Despu¨¦s de un silencio, se recoge el pelo tras la oreja con un gesto decido, femenino: ¡°Pero ahora me doy cuenta de que puedo hacer realidad mis sue?os de infancia cuando me maquillo y me pongo un vestido bonito. Y acepto como soy¡±.

Travestidas de hombres para sus familias. De otro para el sistema legal. De grupo marginal invisible para la sociedad. De prostitutas para los hombres. De criminales para la polic¨ªa. Solo se sienten identificadas cuando dejan de disfrazarse. Cuando son ellas.