El cisma entre burgues¨ªa y ¡®clerec¨ªa¡¯

A medida que se acercan las elecciones auton¨®micas, cobra importancia el dilema de todo burgu¨¦s catal¨¢n a quien asusta el giro independentista del presidente Mas. A este burgu¨¦s, ya sea industrial, comercial o laboral (¨¦ste, hoy, mayoritario), le disgusta la incertidumbre que provoca el proceso soberanista. Incluso el que desear¨ªa la independencia duda de que Catalu?a se mantuviera en la Uni¨®n Europea o reingresara a corto plazo. Y cuando mira a los hechos, le duele reconocer que la experiencia de los ¨²ltimos 38 a?os no garantiza que Catalu?a se convierta en Austria o Dinamarca, pues en calidad de gobierno hoy se asemeja m¨¢s a Portugal. Al fin y al cabo, quienes no han sabido construir una autonom¨ªa mejor que las dem¨¢s, ?por qu¨¦ iban a superarse al transformarla en Estado independiente?

El burgu¨¦s catal¨¢n tambi¨¦n teme los vaivenes que puedan sufrir su negocio y su puesto de trabajo. Y le irrita que le acusen de t¨ªmido; a ¨¦l, que ha arriesgado su fortuna en mil batallas. Todo para que, en caso de seguir adelante el proceso, quienes hoy le acusan se apropien los posibles beneficios.

No le faltan motivos para desconfiar. A lo largo de la historia, el estamento que m¨¢s ha promovido el independentismo no ha sido la burgues¨ªa ni el proletariado radical, sino la clerec¨ªa. Obviamente, no est¨¢ formada s¨®lo por cl¨¦rigos, aunque muchos l¨ªderes del independentismo s¨ª hayan vestido el h¨¢bito, de Pau Claris a Luc¨ªa Caram o Teresa Forcades; ni aunque todos los estamentos eclesi¨¢sticos hayan estado implicados en todos nuestros conflictos de soberan¨ªa. Ni, lo m¨¢s importante, aunque el papel de la nueva clerec¨ªa siga teniendo mucho de religioso, pues maneja m¨¢s creencias que ideas.

Para Samuel Coleridge, son clerisy quienes viven de crear, preservar y diseminar la cultura nacional. En la Catalu?a de hoy, eso incluye a funcionarios, escritores, acad¨¦micos y dem¨¢s profesionales dedicados a una amplia serie de actividades, que abarca desde escribir poemas a dise?ar balanzas fiscales, desde dar clases de bachillerato a presentar noticias o producir teleseries.

Esta clerisy contribuye a la riqueza de las naciones cuando se centra en las ideas y no en las creencias. Pero, como todo grupo humano, tiene sus propios intereses. En tiempos de agitaci¨®n, esos intereses chocan con los de la burgues¨ªa. Como apunta Deirdre McCloskey, durante los dos ¨²ltimos siglos la clerec¨ªa occidental ha aprovechado toda crisis pol¨ªtica o econ¨®mica para vender enso?aciones antiburguesas, desde el nacionalismo al comunismo. Gracias a que la burgues¨ªa le asegura el sustento, la clerec¨ªa puede dedicarse a preparar aventuras mientras ¡°toma caf¨¦ al lado del Sena¡±. Gusta de la aventura porque, a diferencia de la burgues¨ªa, tiene mucho que ganar y poco que perder.

Viendo los ¨²ltimos 38 a?os no hay garant¨ªa de que Catalu?a se convierta en Dinamarca

Con la independencia, la clerec¨ªa catalana multiplicar¨ªa la demanda de sus servicios, como ya lo logr¨® con la Administraci¨®n auton¨®mica. Hasta el mismo proceso soberanista le resulta rentable, pues, cuanto m¨¢s tormentosas son las relaciones con el resto de Espa?a, m¨¢s se venden muchos de sus productos. De libros a tertulias. Al contrario que los de la burgues¨ªa, que se venden menos. Por eso, a la clerec¨ªa le interesa agitar las aguas; mientras que la burgues¨ªa desea calmarlas. ?sta teme por el valor y la seguridad de sus inversiones, sus ingresos y sus empleos, todos ellos en duda hasta que una Catalu?a independiente lograra estabilizarse pol¨ªtica, econ¨®mica y socialmente.

Adem¨¢s, la clerec¨ªa sabe que su capital humano es flexible. De triunfar la independencia, sus esfuerzos ser¨ªan recompensados con altos cargos en el nuevo Estado. De fracasar, los cl¨¦rigos tienen las espaldas cubiertas con sus trabajos en el sector p¨²blico. Algunos incluso se reubicar¨ªan en el nuevo paisaje trabajando a favor del consenso. Cuenta a su favor el que, en pro y como precio del apaciguamiento, los Madrid de todos los Estados suelen estar m¨¢s que dispuestos a cooptar clerec¨ªas d¨ªscolas.

Cierto que no todos sus miembros son c¨ªnicos buscadores de rentas. Al contrario: en toda Iglesia hay can¨®nigos y creyentes, y es mejor can¨®nigo quien es un fiel creyente. Adem¨¢s, muchos can¨®nigos de la cultura trabajan para el proceso soberanista de forma voluntaria. Pero, ya les mueva el dinero, el prestigio personal o la fe aut¨¦ntica en el proyecto, lo relevante es que la clerec¨ªa alcanza su esplendor cuando lidera una empresa de emancipaci¨®n nacional, una empresa que da p¨¢nico a la burgues¨ªa. Esta contraposici¨®n de intereses es esencial para entender el devenir de Catalu?a. Nadie conoce los costes y beneficios agregados de la independencia, pero s¨ª empieza a estar claro que se reparten de forma desigual incluso entre los propios catalanes. Unos pagan y otros ganan.

Nadie conoce los costes y beneficios agregados a la independencia, pero ser¨ªa un reparto desigual

As¨ª es ahora y as¨ª parece haber sido en el pasado. Como cuenta John Elliott, tambi¨¦n en 1640 es la clerec¨ªa quien exacerba el conflicto, despertando pasiones y sublevando a amplias capas de la poblaci¨®n. Hasta que sube la fiebre popular, y muchos l¨ªderes de la nobleza y la burgues¨ªa se percatan de que es peor el remedio que la enfermedad. De forma parecida, el enfrentamiento con la clerec¨ªa revolucionaria ayuda a entender que sea la burgues¨ªa catalana quien promueva el golpe de Estado que rompe en 1923 el pacto constitucional, as¨ª como el gran misterio de que apoye en 1936 el alzamiento militar contra la Rep¨²blica.

Sin embargo, pese a estas experiencias hist¨®ricas, la confrontaci¨®n entre nuestra burgues¨ªa y nuestra clerec¨ªa a¨²n pasa inadvertida. Se habla con profusi¨®n del choque de trenes entre el Estado espa?ol y una alianza catalana de burgueses (CDC) y trabajadores (ERC, CUP). Pero se margina que dentro del tren catal¨¢n late un conflicto tanto o m¨¢s fuerte. Por un lado, una clerec¨ªa que no precisa colaborar con otros espa?oles en su d¨ªa a d¨ªa para ganarse el pan o el prestigio. Por otro, burgueses y currantes que viven de vender mercanc¨ªas, que no ilusiones, y que est¨¢n mucho m¨¢s imbricados profesionalmente con el resto de Espa?a.

S¨®lo estos ¨²ltimos est¨¢n pagando la cuenta. Permanecen callados porque, al contrario que los cl¨¦rigos, el mucho hablar da?a su medio de vida. Pero no tomen como inconsciencia su silencio, comprensible ante un Madrid que, para conservar el poder, suele estar dispuesto a componendas que potencian a la clerec¨ªa.

Benito Arru?ada es catedr¨¢tico de Organizaci¨®n de Empresas de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona y Victor Lapuente Gin¨¦ es autor de El retorno de los chamanes (Ed. Pen¨ªnsula), de pr¨®xima publicaci¨®n.