No ha votado Espa?a

Puede parecer un puntillismo, pero creo que esta es la reflexi¨®n necesaria para adoptar una conducta democr¨¢ticamente productiva ante el complicado futuro que nos espera: ni Espa?a, ni la sociedad, ni el pueblo, ni ning¨²n otro ente colectivo ha votado o ha hablado el pasado d¨ªa 20. Por mucho que sea la met¨¢fora favorita de los comunicadores de opini¨®n, tal idea es una falacia. Quienes han hablado han sido los ciudadanos individuales. Unos cuantos millones de personas.

?Y no es lo mismo? Pues no, es sustancialmente diverso en sus consecuencias simb¨®licas. Y la pol¨ªtica es una pr¨¢ctica altamente simb¨®lica. Decir que ha hablado el pueblo, o la sociedad, o el pa¨ªs, adem¨¢s de introducir a entes metaf¨ªsicos, permite atribuirles un mensaje colectivo ¨²nico. Por ejemplo, que la sociedad quiere el cambio, quiere la nueva pol¨ªtica, quiere la revoluci¨®n, o quiere la tranquilidad. Y, sobre todo, permite al int¨¦rprete de turno se?orear el mensaje y convertirse en el int¨¦rprete privilegiado de esa voz que ha o¨ªdo. Espa?a ha hablado y exige una regeneraci¨®n profunda, un cambio radical, una nueva Constituci¨®n, lo que sea.

Por el contrario, si atendemos a la realidad y olvidamos la metaf¨ªsica, tendremos que decir algo tan prosaico como que¡­ los ciudadanos han hablado y dicho algo que es profundamente diverso y divergente: un porcentaje quiere que le represente un partido, otra parte otro, y as¨ª sucesivamente. No han dicho colectivamente nada porque no son un ser colectivo, sino una pluralidad de individuos. Y la pluralidad es forzosamente dispersa, diversa y antag¨®nica entre s¨ª. Eso es la democracia real, construir algo con una opini¨®n cacof¨®nica, porque el pueblo o la sociedad no existen como entes o lugares pol¨ªticamente reales, son solo la imagen de un lugar vac¨ªo, como Claude Lefort explicaba.

Aceptar esta humilde verdad, la de que nadie puede presumir de haber o¨ªdo voces del m¨¢s all¨¢ o del m¨¢s ac¨¢, pone a los representantes de los ciudadanos en su verdadero lugar. Que es el de representar a una parte de la sociedad, pero aceptando que nunca podr¨¢n representar a toda la sociedad y, por tanto, en ning¨²n momento podr¨¢n pretender legitimarse en la voluntad del pueblo con exclusividad. El pueblo no existe, existen los ciudadanos.

La pol¨ªtica espa?ola fue durante mucho tiempo el territorio de la exclusi¨®n, como el profesor Varela Ortega ha historiado. Y la principal arma para excluir de la escena p¨²blica a una parte de la sociedad fue, precisamente, la invocaci¨®n del todo social (metaf¨ªsico, ideol¨®gico u org¨¢nico) y sus mensajes radicales. Nosotros ¡ªse ha dicho una y otra vez¡ª representamos a la Espa?a eterna, o al pa¨ªs verdadero, o a la Rep¨²blica, o a la nueva pol¨ªtica, o a la sociedad sana. Y, por tanto, no hay lugar para ustedes en pol¨ªtica, salvo el del sometimiento o la conversi¨®n.

La transici¨®n de 1978 no fue sino el decidido abandono por la pol¨ªtica del arma de la exclusi¨®n, nada m¨¢s y nada menos

La Transici¨®n de 1978 no fue sino el decidido abandono por la pol¨ªtica del arma de la exclusi¨®n, nada m¨¢s y nada menos. Un abandono que, visto lo visto en los dos ¨²ltimos decenios, amenaza con haber sido solo transitorio, puesto que con la llegada del siglo resucitaron los intentos de excluir del campo pol¨ªtico a la derecha, aunque ello no se verificase a golpes como en el pasado hizo parte de esta con la izquierda, sino usando del anatema moral. Pero la democracia, para funcionar como sistema de sucesi¨®n gubernamental, debe ser razonablemente amoral.

Por ello ser¨ªa especialmente importante que, en el nuevo escenario pol¨ªtico que la pluralidad de la sociedad ha provocado, ninguno de los actores caiga en la tentaci¨®n de asignarse la representaci¨®n de la sociedad completa alegando que solo ellos han o¨ªdo el mensaje o que solo ellos representan a la parte sana de Espa?a, o que ven y sienten en exclusiva el futuro, y que por eso son los que saben tambi¨¦n en exclusiva lo que todos necesitamos. Y que lo saben con intransigencia. Que acepten algo tan prosaico y decepcionante como representar n¨²meros. Que son, oh maravilla, m¨¢s combinables que los mensajes de ultratumba. La paradoja de la democracia en el acto del sufragio es que, precisamente cuando la soberan¨ªa popular se manifiesta, el ciudadano es extra¨ªdo de todas sus determinaciones sociales para ser convertido en una unidad contable. Mis electores son tantos, los tuyos cuantos, ninguno vale moralmente m¨¢s que otro, sus opiniones son distintas, no existe un v¨®rtice desde el que predicar altanero que se ha divisado el nuevo mundo. Saber manejar la decepci¨®n, eso es lo que precisamos. Y pedimos.

Jos¨¦ Mar¨ªa Ruiz Soroa es abogado.