Para llamarnos civilizaci¨®n

Entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, Europa sufri¨® una conmoci¨®n que cambiar¨ªa para siempre c¨®mo concebimos la vida, la tolerancia social hacia la barbarie y, poco tiempo despu¨¦s, nuestras nociones de sujeto pol¨ªtico. Recordaba Susan Sontag c¨®mo en el conflicto que dio comienzo en 1914 la mayor¨ªa de las bajas pertenecieron a los ej¨¦rcitos, mientras que para 1945 esa tendencia se hab¨ªa invertido: los varios millones de muertos fueron, sobre todo, poblaci¨®n civil, con mayor protagonismo fatal del pueblo jud¨ªo, aunque no exclusivamente. En mitad de ambas conflagraciones, nuestra guerra civil ¡ªentonces denominada ¡°guerra de Espa?a¡±¡ª marc¨® un punto de inflexi¨®n a partir de la matanza indiscriminada de gente inocente, llevada a cabo mediante un armamento poderos¨ªsimo y una aviaci¨®n tan sofisticada como la Legi¨®n C¨®ndor, enviada por el III Reich a Franco. De repente, se hab¨ªa pasado de delimitar objetivos militares muy claros a acribillar masivamente a personas cuya relaci¨®n con la contienda se limitaba a la mera existencia. Para cuando hubo terminado la ¨²ltima conflagraci¨®n mundial, revelado el horror tanto de los campos de concentraci¨®n nazis como de la bomba at¨®mica, Europa, untada en ruinas y sangre, ya no pod¨ªa autoproclamarse cuna de ninguna civilizaci¨®n. La magnitud de las atrocidades era simplemente inenarrable, hasta el punto de conducir a los fil¨®sofos alemanes Theodor Adorno y Max Horkheimer a cuestionar la mism¨ªsima Ilustraci¨®n, de manera similar a como tambi¨¦n lo har¨ªan Mar¨ªa Zambrano y Hannah Arendt en sus respectivos exilios.

Sobrecog¨ªa la carne lo ocurrido: ?qu¨¦ ser te¨®ricamente dotado de raciocinio hab¨ªa sido capaz de engendrar tremenda monstruosidad, llevando al g¨¦nero humano a los l¨ªmites de la degeneraci¨®n m¨¢s absoluta? No importaba que, en las d¨¦cadas inmediatamente anteriores, el continente civilizado hubiese perpetrado, movido por un frenes¨ª imperialista, matanzas tan despiadadas como las del Congo, o las guerras de Marruecos, magistralmente narradas por Arturo Barea. Entonces, en suelo europeo, se hab¨ªan cruzado todas las l¨ªneas rojas y se volv¨ªa preciso otro orden mundial que protegiese la integridad f¨ªsica y emocional de los habitantes del planeta tierra, al menos desde el papel. Fue as¨ª como se promulg¨® la Declaraci¨®n Universal de los Derechos Humanos, sobre los cad¨¢veres a¨²n calientes de Auschwitz, y se ampliaron significativamente los Convenios de Ginebra relativos al trato de los prisioneros de guerra, los heridos y enfermos, junto a la poblaci¨®n civil. Hab¨ªa nacido, antes de la d¨¦cada de 1950, el Derecho Internacional Humanitario, aplicable a cada esquina del globo; se izaba la promesa civilizacional de no repetir otra masacre de tal calibre ni con el colectivo jud¨ªo, cuyo Holocausto encegueci¨® las almas occidentales y desat¨® la depuraci¨®n de responsabilidades en los Juicios de N¨²remberg, ni con nadie.

Poco tiempo despu¨¦s, buena parte del llamado Tercer Mundo se levantar¨ªa, primeramente en palabras contra las salvajadas del colonialismo en la Conferencia de Bandung (1955), y m¨¢s tarde directamente en armas a favor de una liberaci¨®n del yugo de la metr¨®polis que resultar¨ªa, entre otros procesos, en la descolonizaci¨®n de ?frica. Inspirados por los ideales de los derechos humanos, las razas tradicionalmente sometidas parec¨ªan clamar que ellas tambi¨¦n eran jud¨ªos siendo aniquilados. Cuando se desplegaron los a?os sesenta, todos los ¡°nativos¡± globales alcanzaron el estatus de seres humanos, seg¨²n dej¨® explicado el te¨®rico Fredric Jameson: las minor¨ªas, externas e internas, las mujeres, los marginalizados de cualquier estirpe, el Otro no blanco, importaban; se les atribu¨ªa una dignidad de la que hab¨ªan carecido durante siglos.

Ha llovido desde entonces y ese paradigma, surgido de las cenizas de las c¨¢maras de gas, se ha fortalecido en el imaginario colectivo: la implementaci¨®n de pol¨ªticas de memoria hist¨®rica en distintos pa¨ªses, la creaci¨®n de tribunales internacionales y el rechazo a l¨®gicas totalitarias de gobierno han dotado de una legitimidad a los derechos humanos dif¨ªcilmente discutible, a pesar de que sus violaciones han seguido produci¨¦ndose y, desgraciadamente, contamos con demasiados ejemplos, desde el Chile de Pinochet a Srebrenica. No obstante, la guerra se ha ido progresivamente despojando de sus connotaciones heroicas; socialmente, se le ha atribuido a la v¨ªctima una autoridad moral impensable antes del fascismo; y, en general, se puede afirmar que pocos son quienes aceptan el exterminio de civiles, independientemente de su etnia o preferencia religiosa. Que las calles de numerosas ciudades alrededor de mundo se hayan visto atestadas de manifestantes demandando un alto el fuego en Gaza obedece a estos 75 a?os de educaci¨®n sentimental de la ciudadan¨ªa en los valores que exuda el Derecho Internacional Humanitario, aunque no se posean conocimientos jur¨ªdicos espec¨ªficos: por fortuna, su corpus ha virado en sentido com¨²n. A pesar de dicho fen¨®meno, que aglutina una serie de principios compartidos, el paradigma del que hablo ha sido brutalmente vilipendiado por Estados Unidos, y su hegemon¨ªa militar ¡ªno tanto cultural¡ª impide una reacci¨®n contundente por parte de otros gobiernos que, estoy segura, repudian visceralmente cada bomba que asesina o mutila a un ni?o palestino.

En este sentido, cabe subrayar la ruptura radical que supuso con la moralidad vigente el conjunto de acciones en torno a la llamada ¡°Guerra contra el terror¡± tras los atentados de la Torres Gemelas en 2001. Abogadas tan prestigiosas como Alka Pradhan, o fil¨®sofas como Judith Butler, han denunciado la implementaci¨®n de otro marco legal por parte de la potencia norteamericana que dio lugar a las consabidas incursiones b¨¦licas en Irak o Afganist¨¢n, o a la creaci¨®n del centro de detenci¨®n, y posteriormente de torturas, en Guant¨¢namo. Respecto a este ¨²ltimo enclave, la periodista Karen Greenberg ¡ªuna de las que m¨¢s sabe del tema¡ª detall¨® en su libro The least worst place la b¨²squeda sistem¨¢tica del ¡°equivalente legal al espacio exterior¡± ¡ªde acuerdo con la cita de un oficial de la administraci¨®n de George W. Bush¡ª con la finalidad de evitar cualquier responsabilidad penal por las atrocidades all¨ª cometidas. Lo que encontraron, o fabricaron, fue la prisi¨®n que ya conocemos, donde las garant¨ªas legales de la Constituci¨®n estadounidense no tienen validez al encontrarse la c¨¢rcel en suelo cubano, Cuba no cuenta con jurisdicci¨®n porque el territorio le fue, de facto, arrebatado, y tampoco parecen haber permeado las distintas resoluciones de la ONU. Una vez servido el limbo, rota cualquier vinculaci¨®n con esos acuerdos t¨¢citos que derivaron de la segunda guerra mundial, de forma radicalmente impune, Israel ¡ªse nos transmite desde los medios¡ª se halla apadrinado para cometer la misma estrategia: en vez de urdir un plan concreto cuyo objetivo sea el grupo terrorista Ham¨¢s, se procede a la carnicer¨ªa m¨¢s descabellada, ya sea en la calle o dentro de un hospital.

Como anta?o, no hay coraz¨®n que soporte tal voladura de la raz¨®n, pero, a diferencia de ¨¦pocas pasadas, ahora nos ampara una trayectoria de repulsa de la barbarie, adopci¨®n de c¨®digos jur¨ªdicos y ¨¦ticos, de sensibilidad informada con la que gritar a pulm¨®n tendido basta. Pese a su incumplimiento ocasional, somos herederos de los derechos humanos, y el Gobierno de Espa?a, bajo la presidencia de Pedro S¨¢nchez, quien actualmente lidera asimismo la Uni¨®n Europea, debe plantarse ante el mundo para evitar m¨¢s derramamiento de sangre. Est¨¢ en juego nuestra historia, y la memoria de los millones de muertos sobre cuyos huesos se erigieron unas garant¨ªas inalienables, si queremos seguir llam¨¢ndonos, a pesar de todo, civilizaci¨®n.