?Por qu¨¦ Dios permite cagarse en Dios?

Que Dios existe es un rumor que ha acompa?ado siempre a la humanidad. ¡°Es un rumor inmortal¡±, ha escrito el te¨®logo alem¨¢n Robert Spaemann. ¡°Lo que el hombre piensa de s¨ª mismo depende de que exista Dios o no¡±, se?ala en su El rumor inmortal: la cuesti¨®n sobre Dios y la ilusi¨®n de la Modernidad. He vuelto a esta obra para intentar entender por qu¨¦ la fiscal¨ªa ha denunciado a un actor por un presunto delito contra los sentimientos religiosos. ¡°Me cago en Dios¡±, dijo, entre otras lindezas. El Juzgado de Instrucci¨®n n¨²mero 40 de Madrid instruye la denuncia. El actor tambi¨¦n insult¨® (el verbo es del fiscal) en Facebook a la Virgen (en concreto, a su virginidad) cuando comentaba la apertura de juicio oral contra tres mujeres que recorrieron varias calles de Sevilla en una llamada ¡°procesi¨®n del co?o insumiso¡±.

?C¨®mo permite Dios que se insulte a Dios? El fiscal deber¨ªa afrontar antes esta cuesti¨®n previa. Lo plante¨® el griego Epicuro en una formulaci¨®n de primero de Teodicea en el seminario: Dios y la incompatibilidad de dos de sus (supuestos) atributos: la bondad y la omnipotencia. Frente al mal (pongamos que hablo del insulto del actor), o quiere remediarlo pero no puede (1), o no quiere (2), o no puede y no quiere (3) o puede y tambi¨¦n quiere (4). En el primer caso, Dios no ser¨ªa omnipotente, en el segundo no ser¨ªa bondadoso o moralmente perfecto, en el tercero no ser¨ªa ni omnipotente ni bondadoso o moralmente perfecto y en el cuarto Epicuro plantea la pregunta de cu¨¢l es el origen de los males y por qu¨¦ Dios no los elimina.

Si la fiscal¨ªa se empe?ase, no habr¨ªa juzgados para ocuparse de los delitos de blasfemia tal como se entend¨ªan en el nacionalcatolicismo y parece volver a creer el fiscal de turno. Hace d¨¦cadas que no se oyen jop¨¦s, o mecachis, o c¨®rcholis, o pardiez. La muchachada, sencillamente, se cisca en Dios como carreteros y los menos maledicentes, en ¡°caguendios¡±. Si se ha de procesar al actor, empap¨¦lese a tantos otros y no habr¨¢ jueces para tanto pleito.

Escribi¨® Teresa de ?vila que Dios est¨¢ en todas partes, tambi¨¦n entre los pucheros, tambi¨¦n, por tanto, en la dichosa procesi¨®n u oyendo al actor echar por su boca (como se dice). Si est¨¢, sabr¨¢ que desde hace unos pocos a?os hablar mal de Dios vuelve a ser peligroso. Abajo la libertad de expresi¨®n. Por cierto, si para algo sirve la libertad es para decirle a la gente lo que no quiere o¨ªr. Es una frase de Orwell. Y Dios, exista o no, es la palabra m¨¢s vilipendiada de todas las palabras.

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Son las personas quienes merecen respeto, no las creencias. Las malas ideas se combaten, no se odian. Para un ateo (e incluso para un creyente), Dios y la Virgen son ideas o met¨¢foras, como Mickey Mouse o la Brigada Canina para un colegial. Ser¨ªa enternecedor escuchar c¨®mo argumenta el fiscal la existencia de Dios y c¨®mo demuestra que el Motor Inm¨®vil de Tom¨¢s de Aquino ha podido sentirse ofendido por las palabras de un actor enfadado.

¡°Si creo o no creo en Dios, es algo que solo Dios sabe¡±, dijo Camilo Jos¨¦ Cela. Es una buena manera de decir que se duda sin decirlo, o que no se sabe. Si te preguntan, cambia de tema, salvo que tengas a mano el argumento de la fe. ¡°?Qu¨¦ cosa es fe?¡±, preguntaba el maestro nacionalcat¨®lico sobre una p¨¢gina del catecismo del padre Astete. ¡°Fe es creer lo que no vimos¡±. L¨ªneas m¨¢s abajo, aparec¨ªa Dios con todo su esplendor: ¡°Decid, ?cu¨¢l es el primer mandamiento de la ley de Dios? Respuesta: ¡°Amar a Dios sobre todas las cosas¡±.

Miles de te¨®logos llevan siglos buscando lo que no ven, pero Dios estaba all¨ª, sobre los pupitres. Cuando el ni?o va creciendo, ve un mundo de violencia, de pobreza, de cat¨¢strofes naturales y de pavorosos dolor y desamor. Cr¨¦dulos o no, muchos acaban pensando lo del cl¨¢sico: si Dios existe, espero que tenga una buena disculpa.

C¨®mo sufrir injusticias, violencias o tragedias sin preguntarse d¨®nde est¨¢ Dios, o por qu¨¦ calla. Lo hizo incluso Benedicto XVI durante su visita a Auschwitz en mayo de 2006: ¡°?Por qu¨¦, Se?or, has tolerado esto?¡±. Ya lo hab¨ªa dicho antes Adorno: ¡°?Es posible hacer poes¨ªa despu¨¦s de Auschwitz?¡±. Voltaire se pregunt¨® lo mismo tras el terremoto que destruy¨® Lisboa en 1755.

?D¨®nde est¨¢ Dios, si existe, cuando el hombre sufre? La pregunta parte de la noche de los tiempos. La plantea el propio Cristo en la cruz, cuando grita "Se?or, se?or, ?por qu¨¦ me has abandonado?". Es tan in¨²til argumentar que Dios no existe como intentar demostrar que existe. ?D¨®nde se adquiere la fe, c¨®mo se aprende? Astete nos dejaba de nuevo patidifusos. La fe es una gracia de Dios. Es un supuesto Dios quien concede la gracia de creer en ¨¦l o quien la quita. ?Vaya por Dios!?