Las mujeres de la Antig¨¹edad cl¨¢sica m¨¢s all¨¢ de lo tr¨¢gico

Cuando Yulia Navalnaya, la viuda de Aleks¨¦i Navalni, reclam¨® a Putin el derecho a enterrar a su ser m¨¢s querido, varios art¨ªculos compararon la escena con Ant¨ªgona frente a Creonte: el motivo m¨ªtico-pol¨ªtico de la m¨¢rtir frente al tirano se concretaba de forma ejemplar en la tragedia de S¨®focles con la historia de la hija de Edipo, que ped¨ªa enterrar dignamente y por igual a sus hermanos ca¨ªdos en combate. Es este un esquema evocado sin cesar desde lo antigu...

Cuando Yulia Navalnaya, la viuda de Aleks¨¦i Navalni, reclam¨® a Putin el derecho a enterrar a su ser m¨¢s querido, varios art¨ªculos compararon la escena con Ant¨ªgona frente a Creonte: el motivo m¨ªtico-pol¨ªtico de la m¨¢rtir frente al tirano se concretaba de forma ejemplar en la tragedia de S¨®focles con la historia de la hija de Edipo, que ped¨ªa enterrar dignamente y por igual a sus hermanos ca¨ªdos en combate. Es este un esquema evocado sin cesar desde lo antiguo a lo moderno, como bien trat¨® George Steiner, entre Bertolt Brecht y Jean Anouilh (o, aqu¨ª, entre Salvador Espriu y Mar¨ªa Zambrano). Las mujeres de la antig¨¹edad cl¨¢sica est¨¢n de rabiosa actualidad.

Otras mujeres de la tragedia griega encarnan tambi¨¦n escenas arquet¨ªpicas del sufrimiento femenino: pensemos en las Troyanas de Eur¨ªpides, bot¨ªn sexual de la guerra de los or¨ªgenes, evocadas una y otra vez, de Sartre a Pat Barker, y con trasfondos tan diversos como el imperialismo europeo o la guerra de Iraq, como ep¨ªtome de los desastres de los conflictos b¨¦licos para la mujer. Figuras singulares como las de Medea o Fedra, con sus historias de violencia y angustia en el n¨²cleo familiar, tambi¨¦n han sido a menudo retomadas por cineastas como Pasolini, Cacoyannis y Von Trier o escritoras como Marina Tsvetaeva, Christa Wolf y Toni Morrison. En fin, que la mirada sobre las mujeres de la antig¨¹edad sigue dando nutridos materiales para la reflexi¨®n contempor¨¢nea en las artes.

Hoy abunda la reinterpretaci¨®n de las hero¨ªnas cl¨¢sicas, sobre todo por parte de algunas narradoras procedentes del ¨¢mbito acad¨¦mico de los estudios cl¨¢sicos. No es de extra?ar, si se piensa en c¨®mo las varias oleadas feministas repercutieron muy pronto en ellos. A eso se suma, a ra¨ªz de la serie de casos de acoso conocida como MeToo, la intensa discusi¨®n p¨²blica acerca de los relatos de la literatura cl¨¢sica sobre violencia contra mujeres, especialmente todos los llamados ¡°raptos¡± de la mitolog¨ªa grecorromana, desde el de Pers¨¦fone al de las Sabinas. Hoy es imposible subestimar las perspectivas de historia de las mujeres, feminismo y g¨¦nero en ciencias de la antig¨¹edad.

Pero m¨¢s all¨¢ del debate de los especialistas, los ecos llegan a la narrativa, al ensayo o la cultura popular. Me interesa resaltar que, m¨¢s all¨¢ de las hero¨ªnas tr¨¢gicas, se est¨¢ tendiendo esta mirada a la antig¨¹edad femenina por doquier, desde la historia y la filosof¨ªa al arte o la literatura patrimonial.

En la ¨¦pica, por ejemplo ¡ªdonde han primado tradicionalmente las historias mitol¨®gicas de h¨¦roes varones con un esquema campbelliano de un viaje en b¨²squeda de un monstruo que matar, un tesoro o una princesa¡ª ¨²ltimamente se resit¨²a a la mujer con los moldes de la narrativa patrimonial en el centro del ciclo heroico: nunca estuvo fuera, de hecho, si se miran los antiguos cuentos maravillosos.

Hace unos a?os la novelista de ciencia-ficci¨®n Ursula K. Le Guin teorizaba acerca de un modelo ¨¦pico alternativo, definido por la ¡°bolsa portadora¡± como primer instrumento de una mitolog¨ªa no androc¨¦ntrica: m¨¢s all¨¢ de las espadas y lanzas del cazador, se puede proponer un hero¨ªsmo femenino que tenga como arma la bolsa del recolector, herramienta de un mito ginecoc¨¦ntrico y de una epopeya profundamente humana y solidaria, que recoja, integre y alimente (en la leyenda art¨²rica, caldero y pica celtas, cristianizados como Grial y Lanza de Longinos, remiten a esa dicotom¨ªa simb¨®lico-sexual com¨²n a varias mitolog¨ªas).

Un ejemplo de los reflejos en la ficci¨®n es la novela con la que la propia Le Guin otorga nuevas dimensiones a Lavinia, esposa de Eneas, personaje m¨¢s bien plano en la ¨¦pica tradicional virgiliana. Otro tanto hacen Madeline Miller con su reelaboraci¨®n del mito de Circe y las novelas sobre hero¨ªnas griegas de Jennifer Saint. O la gran Margaret Atwood con su epopeya subjetiva sobre Pen¨¦lope, una aut¨¦ntica ¡°Penelop¨ªada¡± (traducida aqu¨ª como Pen¨¦lope y las doce criadas), aunque ciertamente ella ya era un grand¨ªsimo personaje para Homero, astuta gobernante desde su telar de ?taca. Y es que muchas de estas mujeres ya personificaban bien el ciclo heroico femenino patrimonial, como Ariadna y Medea, princesas que abandonan su patria, matan a su medio-hermano y traicionan a su padre, abandonando el oikos por un amor que luego fracasar¨¢.

Interesa hoy mucho esta relectura de las mujeres cl¨¢sicas, por lo que me gustar¨ªa remitir a varios interesantes ejemplos de novedades editoriales que la acreditan.

Un caso interesante es el libro de la clasicista y divulgadora Natalie Haynes La jarra de Pandora (RBA), una mirada alternativa a las mujeres del mito griego, empezando por la propia Pandora, ¡°hermoso mal¡± (kalon kakon), seg¨²n el ox¨ªmoron de Hes¨ªodo. El recorrido va comparando las peripecias de estas mujeres m¨ªticas con diversos aspectos de la cultura actual, incluso de la m¨¢s popular y sorprendente: Eur¨ªdice y el Orfeo negro de Camus, las Amazonas y Buffy Cazavampiros, Medea y Beyonc¨¦ o Medusa en la piel de Uma Thurman y Rihanna.

Y es que a la mujer malvada y la pecadora, e incluso directamente a las mujeres monstruosas, se las ve muy cambiadas en los ¨²ltimos tiempos: as¨ª, en un plano muy personal, period¨ªstico y contempor¨¢neo, lo muestra el libro Sirenas y otros monstruos. Mujeres mitol¨®gicas que desaf¨ªan el poder masculino, de Jess Zimmerman (Blackie Books) o, en un nivel m¨¢s literario, la reivindicaci¨®n de lo monstruoso femenino en la excelente novel¨ªstica de Pilar Pedraza, con obras como La perra de Alejandr¨ªa, Lobas de Tesalia, Nocturnas o Eros ha muerto (Valdemar).

En otro apartado, se puede citar La l¨¢grima de Jantipa (La Esfera), del historiador y fil¨®sofo Manel Garc¨ªa S¨¢nchez, que propone un vivaz recorrido por la misoginia de los pensadores cl¨¢sicos ¡ªdesde los presocr¨¢ticos a los neoplat¨®nicos¡ª, con sus diversas visiones y dichos acerca de la mujer en comparaci¨®n con los puntos de vista actuales del feminismo y la teor¨ªa de g¨¦nero. Claro que, en esa perspectiva, pocas figuras quedan inc¨®lumes tras el repaso, pero este libro muestra matices interesantes, por ejemplo, en el caso de la escuela de Pit¨¢goras, con una abundante n¨®mina de pensadoras, en el de la gran Aspasia ¡ª?quiz¨¢ la fil¨®sofa tras la m¨¢scara socr¨¢tica de Diotima?¡ª y en la c¨ªnica Hiparquia, acaso la m¨¢s libre de todas ellas: y, por supuesto, el autor a?ade a epic¨²reos y plat¨®nicos tard¨ªos, con el destacado caso de Hipatia como ejemplo m¨¢s sugerente, llevado al cine por Amen¨¢bar.

En el campo de la historia del arte, el original trabajo de Marta Carrasco Ferrer y Miguel ?ngel Elvira Barba, bajo el t¨ªtulo Mujeres artistas de la antigua Grecia. Creadoras ocultas entre diosas y hero¨ªnas (Reino de Cordelia), pasa revista a las olvidadas pintoras griegas. En un recorrido por los testimonios de la creatividad art¨ªstica femenina, desde Homero a la ¨¦poca romana, se presentan pintoras como Timarete, Irene, Calipso, Aristarete, Laya u Olimpiade, entre otras figuras y escuelas, como la de Sici¨®n. Interesa destacar que, como en el caso de las fil¨®sofas pitag¨®ricas o neoplat¨®nicas, muchas de estas artistas pertenecen a una saga familiar, y se relacionan con sus padres, hermanos o hijos, de los que heredan o a los que legan su arte.

Por ¨²ltimo, si comenz¨¢bamos con las mujeres de la tragedia, me gustar¨ªa concluir citando la fant¨¢stica novela gr¨¢fica Las mujeres troyanas, de Eur¨ªpides (Vaso Roto), con ilustraci¨®n de Rosanna Bruno y texto de Anne Carson, Premio Princesa de Asturias de las Letras 2020. Las protagonistas ¡ªla exreina de Troya, H¨¦cuba, su hija Casandra y su nuera Andr¨®maca, viuda del malhadado H¨¦ctor, que habr¨¢ de ver asesinar cruelmente a su hijo Astianacte¡ª se debaten en su tragedia femenina a trav¨¦s de una impactante f¨¢bula visual con figuras de animales que evoca el duro destino de las troyanas, entre humillaci¨®n, muerte y dolor.

Es el destino com¨²n de las derrotadas en las guerras de todos los tiempos y, por supuesto, el que sigue resonando aun en la actual y omnipresente violencia contra las mujeres. En fin, pocos otros personajes como los de la literatura cl¨¢sica, con su car¨¢cter mod¨¦lico para nuestra cultura, pueden proporcionar tanto material para la reflexi¨®n sobre los patrones y arquetipos de la experiencia femenina ayer y hoy.

David Hern¨¢ndez de la Fuente es escritor y catedr¨¢tico de Filolog¨ªa Cl¨¢sica en la UCM. Su ¨²ltimo libro es ¡®Peque?a historia m¨ªtica de Espa?a¡¯ (Alianza).

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