Mujeres y hombres; el conflicto de las relaciones

En el asunto que hoy perturba al presidente de los franceses, este ha hecho lo que era de esperar en un pa¨ªs que, en general, se muestra acorde con la tradici¨®n ilustrada del derecho de los ciudadanos a mantener la privacidad en determinados asuntos. Se trata de un principio que se impone como defensa de la libertad del individuo contra los excesos de moralistas e inquisidores, que se sent¨ªan autorizados a intervenir en los amores de las gentes as¨ª como en los pactos matrimoniales y en las conductas privadas de las parejas.

Pero esta tradici¨®n, de la que particip¨® tambi¨¦n el difunto Mitterrand, entre otros hombres p¨²blicos, no parece convencer a todos por igual. As¨ª, los cr¨ªticos de Hollande se fijan en la relaci¨®n que puede existir entre lo p¨²blico y lo privado (se preguntan, por ejemplo, sobre cosas como la seguridad del presidente o sobre los gastos que generan sus devaneos); o van m¨¢s lejos, como quien en Espa?a se escandaliza porque piensa que un presidente con una vida sentimental agitada -un despendolado, en palabras de Trias Sagnier en EL PA?S del d¨ªa 20 pasado- no puede ser respetado por sus conciudadanos ni ser un buen gobernante. Depende del criterio moral de las gentes. No nos dejemos confundir, lo que aflige a las democracias y a muchos espa?oles no es la libido o las perturbaciones amorosas de nuestros hombres p¨²blicos sino el descaro de los corruptos que, en muchos casos, van a misa y exhiben un comportamiento familiar al uso.

Sin embargo, el problema que quiero plantear es otro, relacionado con las mujeres. Puede ocurrir ¨Cde hecho ocurre- que aquellos que hoy defienden la libertad sexual de Hollande (como anta?o la de Mitterrand o Clinton) fijen sus argumentos en la defensa de la libertad, pero sin advertir que, tradicionalmente, han sido los hombres los que han hecho mayor uso de la libertad sexual. As¨ª, por ejemplo, se pone de manifiesto en la m¨ªtica figura del Don Juan, que, aun denostada por la moral religiosa, recibe un tratamiento m¨¢s benigno en la obra de Moli¨¨re o en la ¨®pera Don Giovanni de Mozart. Estos autores no persiguen tanto la condena del hombre pecador como la elevaci¨®n del mito de la potencia viril que se resiste a la norma de vida que le imponen los poderes opresores de los sacerdotes, del padre o de la familia.

M¨¢s cat¨®lico, el Don Juan de Zorilla se arrepiente y acepta la moral que le impone la contenci¨®n de la pasi¨®n sexual, la constancia amorosa y la fidelidad conyugal. En la literatura es dif¨ªcil encontrar una imagen semejante referida a las mujeres: el libertinaje de la mujer no ha sido tratado con la misma benevolencia, ni ha tenido -?tiene?- buena prensa. Los hombres, escribe Rousseau, hacen las leyes morales que las mujeres deben practicar y hacer cumplir, si cabe, a los hombres. Como moralista se afana el fil¨®sofo franc¨¦s en escribir tratados y novelas, para dar carta de naturaleza a la diferencia de los sexos y a las morales: as¨ª la naturaleza racional de los hombres y la fuerza de las pasiones viriles se muestra en contraste con la sentimentalidad de las mujeres y el pudor y la contenci¨®n que ser¨ªan propios -y deseables- en el sexo femenino.

Me dir¨¢n que esto ha cambiado -?menos mal!-. Ning¨²n liberal que se precie podr¨ªa hoy negar a las mujeres las mismas libertades que se conceden a los hombres. Ni duda nadie de que las mujeres son ahora m¨¢s libres y aut¨®nomas en sus relaciones con los hombres. Pero los casos, p¨²blicos y privados, que todos conocemos ponen de relieve la desigualdad de las conductas y tambi¨¦n las percepciones encontradas: las mujeres suelen ser las enga?adas, las que a¨²n soportan, padecen y perdonan las infidelidades masculinas; mientras los hombres que afirman su libertad pueden no sentirse culpables y quejarse incluso por las demandas o los reproches de sus esposas o amantes. ?Qui¨¦n en estos d¨ªas no se ha visto involucrado en una discusi¨®n sobre a diferencia de las costumbres y si cabe la condena o la disculpa de la conducta de Hollande y qui¨¦n no ha o¨ªdo opinar sobre el sentimiento de las mujeres implicadas o sobre la pertinencia de sus reacciones? El debate y el combate que se produce es intenso.

El problema que se revela en estos casos es que la libertad moral que ahora se reclama sencillamente no funciona sin igualdad. Y el asunto a¨²n puede complicarse si, en lugar de avanzar en la construcci¨®n de una mayor igualdad entre los sexos, retrocedemos sosteniendo las diferencias, ideol¨®gicas, morales o de estatus, econ¨®mico y social. Por eso, muchas mujeres y hombres, siguiendo los pasos del liberalismo democr¨¢tico y del feminismo, nos oponemos -f¨¦rreamente- a las doctrinas, religiosas o laicas, de los conservadores que se empe?an en intervenir en las vidas privadas de las gentes y que trabajan de un modo particular para que las identidades de los sexos no se alteren y se mantengan las desigualdades.?Atentos pues al peligro de Gallard¨®n!

Isabel Morant es catedr¨¢tica de Historia Moderna y miembro del Institut Universitari d'Estudis de la Dona de la?Universitat de Val¨¨ncia