Andr¨¦ Breton: ¡°Una cloaca de sangre, imbecilidad y fango¡±

Entre los escritos m¨¢s terribles destacan los de Fernand Leger, que sirvi¨® como camillero, aunque intent¨® continuamente ser destinado a la secci¨®n de camuflaje, y que relata hechos espeluznantes como este:

¡°Un pobre tipo tuvo que ir a cagar. Sali¨® de la trinchera y no hab¨ªa recorrido cuatro metros cuando fue derribado. Imposible ir a buscarlo. Las balas pasaban tan seguidas que aquello era una locura. Asistimos todos a su agon¨ªa, llamaba a sus compa?eros por su nombre. Llamaba a su mujer, llamaba a su hija, Marcelle. Aquello dur¨® 20 minutos. Todo el mundo lloraba. Nunca en mi vida he estado tan angustiado. Esta guerra de trincheras est¨¢ hecha de peque?os asesinatos de esa clase. [¡­] No comprendo c¨®mo los hombres pueden hacer esto. Me resulta incomprensible¡±.

Por el contrario, para Franz Marc, que muri¨® en el frente, la guerra era un medio de purificaci¨®n de una civilizaci¨®n caduca como la europea. En un aforismo escribi¨®:

¡°Siempre es preferible construir con todo ardor sobre la acci¨®n regeneradora de la guerra que atender al ag¨¹ero de los pesimistas, de los privados de ideas y de los fatigados. Puesto que tan solo de nosotros, de nuestra voluntad luminosa, depende el radiante destino¡±.

Algunos, como Derain, se rebelan contra la insensatez de los mandos del ej¨¦rcito, como escribi¨® a su madre en mayo de 1917:

¡°Se sacrifica en vano millares de vidas como si no fueran nada y para nada. [¡­] Algunos se han arrogado todos los poderes y disponen de los otros como de instrumentos desechables e infatigables, pidi¨¦ndoles sin cesar renovar los esfuerzos m¨¢s penosos. Es horrorosa la inconsciencia de los que dan ¨®rdenes Creo que esto siempre fue de ese modo y los sacrificios de unos pagan la estupidez de otros¡±.

La rebeld¨ªa se manifiesta tambi¨¦n en el bando contrario, en artistas como Grosz, para quien el arte serv¨ªa como v¨¢lvula de escape. Descargaba sus iras dibujando la animalidad, la arrogancia y lo grotesco de cuanto le rodeaba:

"Me gritaron tanto, que hasta encontr¨¦ el valor necesario para defenderme tambi¨¦n a gritos. Me opuse a la estupidez infame y a la brutalidad, pero siempre estuve en minor¨ªa [¡­] Yo no defend¨ªa mis ideales ni fe alguna; me defend¨ªa a m¨ª mismo.^"

Desesperadamente enamorado y esperando carta de su amada, el artista italiano Umberto Boccioni muri¨® tras caerse de un caballo. Poco antes hab¨ªa escrito:

¡°De esta existencia saldr¨¦ con una especie de desprecio por todo lo que no sea arte. No hay nada m¨¢s terrible que el arte. Todo lo que veo no es m¨¢s que un juego al lado de una pincelada bien dada, de un verso o de un acorde musical justos. [¡­] Solo existe el arte, con su aliento incognoscible y sus abismos inescrutables.¡±

La guerra puede llegar a convertirse en un espantoso h¨¢bito que algunos, como Paul Klee, soportan con sarcasmo. As¨ª, anota en su diario el 6 de abril de 1916:

¡°Hoy aprendimos una cosa horrible: ¡°Canto a la bandera¡±, bueno para cabaret.

Estoy viviendo entre monos; me doy cuenta al ver c¨®mo todos toman en serio esta basura¡±.

Una guerra tan prolongada, llega a convertirse en algo com¨²n en la vida de quienes la sufren tanto en el frente como en la retaguardia. Desde Par¨ªs, Juan Gris, aterrado por ser extranjero y haber trabajado para un alem¨¢n como Kahnweiler, es capaz de preguntar con toda normalidad a su amigo Maurice Raynal el 24 de marzo de 1917: "?Est¨¢s mejor ahora, o todav¨ªa os est¨¢n bombardeando?".

Oskar Schlemmer, que tem¨ªa sobre todas las cosas acabar mutilado de la mano derecha, o perder la vista, manifiesta un acre escepticismo al final del conflicto:

¡°?D¨®nde radica el beneficio de la guerra? ?En la sangre y en la muerte y en el resurgir de la ceniza? ?Por qu¨¦ no se levant¨® la voz de la civilizaci¨®n en el momento de estallar la guerra, para impedirla? ?Por qu¨¦ Inglaterra y Am¨¦rica, los neutrales de anta?o, no interpusieron su veto en¨¦rgico para evitar la guerra? ?Los habr¨ªan escuchado! Cuando se trata de salvaguardar la civilizaci¨®n y la humanidad hay que actuar con sus propios medios y no con los medios que la enfrentan, como son la guerra, la violencia, los ca?ones¡±.