Albert Camus, la vigencia del no

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El centro del peque?o Sant Llu¨ªs, el municipio menorqu¨ªn de calles rectas y casitas blancas en el que naci¨® Catalina Cardona, la abuela materna de Albert Camus, ha vuelto a llenarse estos d¨ªas de camusianos. ?Que qu¨¦ es un camusiano? Podr¨ªa decirse que un experto en la obra del Nobel argelino, pero tambi¨¦n cualquiera decidido a invocar su fantasma, a encarnar el mito del hombre que fue partidario del no como motor y principio de libertad. Precisamente, de ese no, el no que puso en marcha El hombre rebelde, su tratado filos¨®fico de 1951, depart¨ªan los ilustres invitados, artistas de un sinf¨ªn de disciplinas ¡ªliteratura, cine, fotograf¨ªa¡ª y pensadores ¡ªfil¨®sofos, periodistas, profesores¡ª llegados de hasta 11 pa¨ªses, a la segunda edici¨®n de las Trobades Liter¨¤ries Mediterr¨¤nies Albert Camus, suerte de peque?a isla de ideas y butacas, espacio mental colectivo, que se crea durante tres d¨ªas, desde el 25 hasta ayer, en la peque?a isla f¨ªsica de la que parti¨® la abuela del escritor hace m¨¢s de un siglo.

Bajo el signo de Prometeo, el tit¨¢n amigo de los mortales, el que os¨® robar el fuego a los dioses para compartirlo con los humanos, el primer rebelde, trat¨® de arrojarse luz, una y otra vez, no solo a aquello que herman¨® la rebeld¨ªa metaf¨ªsica del mito con la rebeld¨ªa real de la palabra del escritor ¡ª¡°los mitos no existen por s¨ª solos, esperan que los encarnemos¡±, dej¨® dicho Camus. seg¨²n record¨® Sandra Maunac, directora del encuentro¡ª, sino tambi¨¦n a jugosas curiosidades, como es la relaci¨®n m¨¢s que evidente entre su obra y el helenismo, del que se enamor¨® a los 17 a?os, cuando cay¨® enfermo de tuberculosis y ley¨®, por primera vez, a Epicteto, como apunt¨® el profesor Michel Barr¨¦, que se dedic¨® a glosar los paralelismos entre las palabras del autor y las puestas en boca del tit¨¢n griego. As¨ª, por ejemplo, Prometeo dijo: ¡°Yo liber¨¦ a los hombres¡±. Y Camus (Dr¨¦an, 1913¡ªVilleblevin, 1960) superpuso: ¡°Yo defend¨ª a los hombres¡±. ¡°Para Camus, como para Seferis, ser uno mismo era m¨¢s un deber que un derecho¡±, se?al¨®, tambi¨¦n aludiendo al v¨ªnculo con lo hel¨¦nico del escritor, el novelista Yannis Kiourtsakis.

Curiosidades aparte, Tahar Ben Jelloun contrapuso la idea de que ¡°el mundo de hoy ha destruido la dignidad del hombre ¨¢rabe y lo ha convertido en culpable¡± a la visi¨®n que de La peste dio Marylin Maeso. La joven fil¨®sofa de Montpellier rescat¨® unas l¨ªneas del final de la novela de Camus sobre el horror nazi ¡ª¡°que fue mucho m¨¢s all¨¢, pues de lo que habla es de qu¨¦ manera el miedo se convierte en odio y c¨®mo el cosificar al otro permite la barbarie¡±, dijo¡ª para recordar de qu¨¦ manera dej¨® claro que ¡°la peste est¨¢ en nosotros, no en el otro, es algo que llevamos pegado a la piel, y no somos conscientes de que enfermamos hasta que no empezamos a ver las ratas correr a nuestro alrededor¡±. Algo completamente aplicable al mundo de hoy. ¡°La peste, metaf¨®rica o real, existe, es el populismo dram¨¢tico en el que vivimos inmersos¡±, sentenci¨® Ben Jelloun. Un populismo que est¨¢ moldeando la realidad de tal manera que ¡°lo primero en lo que piensas cuando ves arder Notre Dame es: ¡®Ojal¨¢ haya sido un ¨¢rabe¡±.

Hubo lugar para la mujer revolucionaria, por supuesto. Isabel Mu?oz, que fue Premio Nacional de Fotograf¨ªa en 2016 ¡ªy cuya primera muestra en la isla se clausur¨® durante el encuentro¡ª, rindi¨® homenaje al ¡°valiente¡± y ¡°necesario¡± trabajo de la ¨²nica mujer del ¨²nico peri¨®dico independiente de El Congo, Solange Lusiku, que ¡°supo convertir el dolor en poder¡±. Haifa Zangana, escritora y activista, expuso su trabajo con exprisioneras pol¨ªticas de T¨²nez, Palestina e Irak, a las que anim¨® a contar su historia, y que, dice, ¡°al salir de la c¨¢rcel, contin¨²an luchando: la suya es una forma de resistencia que consiste en no dejarse callar, contarse de una manera u otra, pero contarse¡±. Ella misma estuvo en la c¨¢rcel. Hay tres puntos tatuados en una de sus manos. ¡°No somos honradas, proponemos el conflicto¡±, hab¨ªa dicho la tambi¨¦n escritora Cristina Morales durante la apertura de las jornadas el jueves, y as¨ª fue.

Morales expuso ante el centenar de asistentes de la primera sesi¨®n su propio tratado de resistencia camusiano entonando el s¨ª a la destrucci¨®n ¡°del sistema que nos domina¡±, y el no a aquello que no va a soportarse m¨¢s. Porque, declam¨®, ¡°decir no contiene, como dice Camus, un valor positivo: el del despertar frente a la opresi¨®n padecida¡±. Habl¨® Morales del colectivo anarquista Acci¨® Llibert¨¤ria de Sants al que pertenece y de c¨®mo la okupaci¨®n resistuye derechos perdidos, algo en lo que estuvo de acuerdo Erri De Luca, que record¨® la ¨¦poca en que consegu¨ªa techo a las familias que no lo ten¨ªan ¡ªla d¨¦cada de los setenta, en Roma¡ª y cuando, en los noventa, se hizo conductor de veh¨ªculos de ayuda humanitaria. Quer¨ªa restituir un da?o, dijo. Las pesadillas que hab¨ªa sufrido su madre durante los bombardeos de P¨¦rgamo en la Segunda Guerra Mundial.

Como Albert Camus, ¡°entre la justicia y mi madre, yo tambi¨¦n escojo a mi madre¡±, dijo. ?Las elecciones? Solo estuvieron presentes en clave europea, cuando De Luca apunt¨® que ¡°un acto de rebeld¨ªa¡± ser¨ªa que ¡°los mayores no vot¨¢semos¡±. ¡°Se trata de decidir el futuro, y nosotros ya no tenemos futuro. No podemos arriesgarnos a arruin¨¢rselo a los j¨®venes¡±. Invoc¨®, una vez m¨¢s, la rebeld¨ªa consciente del Nobel, pidiendo un no.