Gengis Kan "cabalga de nuevo"' en China

La rehabilitaci¨®n de Gengis-Kan, acusado a lo largo de la historia de haber saqueado sin piedad, en 1215, la ciudad de Pek¨ªn, es un reflejo de la actitud que las autoridades chinas mantienen hoy acerca de las diversas minor¨ªas ¨¦tnicas de la rep¨²blica.El gran jefe mongol fue una de las figuras m¨¢s controvertidas de la historia: algunos le califican de monstruo sediento de poder, otros de h¨¦roe popular, otros de sanguinario jefe de bandidos, pero lo cierto es que su figura marca, como si se tratara de un bar¨®metro, las presiones pol¨ªticas chinas sobre sus m¨²ltiples nacionalidades.

En la actualidad, China tiene m¨¢s de cincuenta nacionalidades distintas. El Gobierno, los intelectuales y el pueblo destacan la importancia de esta multiplicidad ¨¦tnica. Muchas de estas etnias viven en zonas fronterizas estrat¨¦gicas pr¨®ximas a vecinos no siempre respetuosos o pac¨ªficos. En el caso de Mongolia, China quiere que la Uni¨®n Sovi¨¦tica retire las tropas que mantiene en la frontera con esa regi¨®n.

Los chinos alientan ahora las autonom¨ªas regionales, protegiendo a sus minor¨ªas para el desarrollo de sus idiomas y dialectos, literatura, religiones y cultura. Pek¨ªn muestra mucho inter¨¦s en formar a los l¨ªderes de estas etnias.

En esta oleada de concienciaci¨®n ¨¦tnica, la imagen hist¨®rica de Gengis-Kan no s¨®lo est¨¢ siendo rehabilitada, sino tambi¨¦n encumbrada hasta una altura admirable.

En este sentido, es significativa esta reciente declaraci¨®n oficial: ?Gengis-Kan debe ser considerado como un h¨¦roe nacional del pueblo de Mongolia, por los esfuerzos que realiz¨® para unir varias tribus en una sola naci¨®n.?

Desde el punto de vista pol¨ªtico, esa consideraci¨®n est¨¢ justificada por Qui Shusen, historiador chino que escribi¨® en el Diario del Pueblo: ?El pueblo mongol puede ser considerado como una minor¨ªa nacional en China, y Gengis-Kan un l¨ªder de esa minor¨ªa.?

En 1206, recuerda Qui, Gengis-Kan unific¨® m¨¢s de un centenar de tribus mongoles, las liber¨® del yugo que les impon¨ªan sus vecinos y estableci¨® su propio imperio. A su muerte, en 1227, la mayor parte del norte de China obedec¨ªa a la ley mongol.

Esta imagen de Gengis-Kan era imposible de sostener durante los a?os del Gran Salto, a partir de 1956, cuando la diversidad ¨¦tnica se consider¨® contraria a la modernizaci¨®n y pureza ideol¨®gica que quer¨ªa Mao Zedong. En aquellos a?os, Gengis era un monstruo de opresi¨®n y un peso retr¨®grado para la sociedad. En la d¨¦cada de los sesenta, esa tendencia se revis¨® y el gran jefe mongol volvi¨® a ser considerado como un h¨¦roe popular. Durante la revoluci¨®n cultural, Gengis-Kan fue vilipendiado de nuevo. En ese tiempo, el presidente Mao parece que dijo que ?la lucha de clases debe llevarse hasta sus ¨²ltimas consecuencias para eliminar los problemas de las minor¨ªas?. Hoy, Mao ya no es el h¨¦roe que fue, la revoluci¨®n cultural duerme en las c¨¢rceles en las que la banda de los cuatro espera juicio, y Gengis-Kan, triunfante y recuperado, cabalga de nuevo por Mongolia y por toda China.