24 lunes

Fue ni?o de botitas y adolescente con pasador de bolitas en el cuello de la camisa. Fue joven iluminado que o¨ªa a do?a Concha Piquer y conversaba con Cristo en las pensiones baratas de Madrid. Quer¨ªa llegar a Papa, era lo ¨²nico que quer¨ªa (muy respetable querencia), pero por otros caminos. Era un heterodoxo de Dios, pero no un anticristo, sino un anti/Luna. Monse?or Es criv¨¢ de Balaguer. Toda su doctrina, tampoco muy extensa en p¨¢ginas, puede reducirse a un dicho espa?ol y baturro, con esa capacidad que los aragoneses, desde mi amado Graci¨¢n, tienen, para la s¨ªntesis: "M¨¢s papista que el Papa". Quiso pasarle a Dios por la derecha. Ahora se cumplen 10 a?os de su muerte Estuvo a la derecha de Juan XXIII y cara a cara con Pablo VI. Se le acercaban los grandes de la tierra, pero ¨¦l los rehu¨ªa tras los grandes del cielo. Llenaba los teatros y no sab¨ªa nada de la p¨ªldora. Agotaba las ediciones de sus libros y precedi¨® a Wojtyla en la reevangelizaci¨®n del Tercer Mundo, que sigue sin evangelizar, o luchando por otros evangelios. Hab¨ªa hecho descender el cielo a la tierra y le parec¨ªa tan celestial Radio Zaragoza (cuando le daban un homena e) como el barroquismo negro y natural de las nigerianas. No consigui¨® reinar en Roma, pero s¨ª morir all¨ª, donde tiene tumba. Es el ¨²ltimo Luna de nuestro tiempo y el ¨²ltimo M¨¦dicis, pero un M¨¦dicis de Barbastro, de modo que se le notaba la finura redicha de un prelado de secano. Italia es otra cosa. Una vez visit¨¦ Torreciudad con el gran Juan Ram¨®n Masoliver, que me explic¨® muy bien la formidable y espantosa m¨¢quina de la bas¨ªlica del Opus. Tuvo con ¨¦l intelectuales como Mifi¨¢n Puelles y financieros como Vil¨¢ Reyes. Escriv¨¢ conceb¨ªa el alma como un telar sin lanzadera, conceb¨ªa al hombre como una m¨¢quina d¨®cil y mon¨®tona, sin la lanzadera del sexo, la creaci¨®n y la agresividad.

Juan Luis Cebri¨¢n: Cr¨®nicas de mi pa¨ªs. "La Prensa (citando a Balzac) representa toda la inteligencia humana y la civilizaci¨®n misma". 20 a?os m¨¢s tarde, Balzac escribe con asco y cansancio su ensayo sobre la Prensa de Par¨ªs. Cebri¨¢n ha necesitado mucho menos tiempo que Balzac para descubrir, desde dentro, en qu¨¦ alba?ales pol¨ªticos puede caer la Prensa. Y los denuncia/ autodenuncia, cat¨¢rticamente, en este libro.

La gran movida de la semana ha sido la movida/Fraga por un retrospectivo nost¨¢lgico y teuve sobre los tiempos de este hombre como fugaz -venturosamente fugaz- ministro de la Gobernaci¨®n. Me parece que Fraga tiene toda la raz¨®n para protestar e incluso para abandonar su esca?o parlamentario, como ha sugerido/amenazado, y en el que, por otra parte, aporta ya poco ruido y ninguna nuez. Las razones de Fraga son dobles: hist¨®ricas y personales. Hab¨ªamos quedado en sellar el franquismo y post, en no hablar de eso, en olvidar, en perdonar. Mayormente, porque nos aburr¨ªa. De otra parte, nadie tiene derecho a entrar, con luz y filinaciones (antes eran taqu¨ªgrafos), en el alma de un hombre, alma que no suele ser otra cosa que su pasado: llamamos "aIma" a la nebulosa de nuestros recuerdos y contrarrecuerdos, o, m¨¢s bien, a aquello adonde no alcanza ya el recordar, y que es lo que nos da m¨¢s miedo. Lo que pasa es que cuando a un alma se le hace ministra de la Gobernaci¨®n, se convierte en Alma Mater o alma p¨²blica. Y entonces s¨ª que es sustento ("sustento: alimento y base", como deslindar¨ªa Antonio P¨¦rez, mi te¨®logo jesuita de c¨¢mara) de la Prensa encanallada que denuncian Balzac y Cebri¨¢n. A Fraga le ha molestado que le recuerden visualmente su ¨¦poca de ministro de Gobernaci¨®n como a la respetable le inquieta su pasado de "respetuosa". No es posible que Fraga se averg¨¹ence de aquel trecho de su vida -por qu¨¦-, luego hay que pensar en un ataque de modestia, muy propio de la andropausia en que andamos todos, don Manuel. Demasiada gloria inoportuna. ?Por qu¨¦ saca eso ahora Calvi?o? Demasiado contraste con la actual grisalla de su liderazgo de sombras. Mala fe TVE.