?ngeles en Am¨¦rica

Aunque no figur¨® en primer plano, el abogado Roy M. Cohn fue uno de los m¨¢s influyentes cazadores de brujas en Estados Unidos, durante los a?os ignominiosos del Senador Mc Carthy, marcados por una paranoia anticomunista y moralizante que devast¨® Hollywood, los teatros de Broadway e introdujo la censura y la autocensura en los medios de comunicaci¨®n. Mano derecha de Me Carthy, operaba desde la sombra, orientando las investigaciones sobre presuntos esp¨ªas, intrigando para instalar en los tribunales y puestos claves de la administraci¨®n a validos y fieles ideol¨®gicos y para que los jueces dictaran sentencias draconianas contra sus v¨ªctimas. Estas malas artes, que ejercitaba con genio, fueron decisivas por lo visto en la condena a muerte de los esposos Julius y Ethel Rosenberg.Al mismo tiempo que defend¨ªa de este modo implacable la pol¨ªtica m¨¢s conservadora y las buenas costumbres, Roy M. Cohn ten¨ªa una vida secreta, de homosexual, y muri¨® de sida, en 1986. Tony Kushrier recrea su vida en Angels in America a partir del momento en que el poderoso abogado neoyorquino se entera de que ha contra¨ªdo la enfermedad y, sin ceder un ¨¢pice en sus convicciones ultras, se va muriendo a pocos, cuidado por un enfermero negro, marica y travestista, llamado Belize y espiado por el fantasma vengativo de Ethel Rosenberg, a quien ve o imagina en el curso de los espasmos semim¨ªsticos que sobresaltan su agon¨ªa, y quien le canta un responso f¨²nebre en hebreo cuando expira.

Roy M. Cohn es el personaje m¨¢s dram¨¢tico de la obra, con su personalidad reptil¨ªnea, su filosof¨ªa darwiniana y sus desplantes convulsivos, pero no es la figura principal de esta ambiciosa "Fantas¨ªa gay sobre temas nacionales" (as¨ª se subtitula), que ha ganado todos los r¨¦cords de taquilla en ambas ciudades desde que se estren¨®. El h¨¦roe es el joven Prior Walter, quien, hasta contraer el siniestro virus, parece haber sido un oscuro muchacho sin historia de la babil¨®nica Nueva York, donde viv¨ªa con Louis Ironson, un procesador de sistemas proclive a la pontificaci¨®n pol¨ªtica y a las conjeturas ¨¦ticas. Pero, desde que el sida comienza a socavar su fr¨¢gil osatura, Prior escucha voces de ultratumba, tiene visiones geneal¨®gicas, dialoga con un ¨¢ngel de hermos¨ªsimas alas, visita la muerte y regresa a la vida con el esp¨ªritu en paz y cargado de sabidur¨ªa.

Por la obra deambula tambi¨¦n una familia de mormones, cuya sever¨ªsima moral se hace a?icos a la vista del p¨²blico, cuando el v¨¢stago Joseph Porter Pitt, funcionario de la Corte de Justicia, reconoce su vocaci¨®n homosexual, su mujer Harper sucumbe a los para¨ªsos artificiales de la Qu¨ªmica -el Valium- y la madre de aqu¨¦l, Hannah, espartana matrona que ha acudido a Brooklyn desde Salt Lake City para salvar a su hijo Joe del pecado, descubre el sexo nada menos que en brazos de un ¨¢ngel (y, por a?adidura, femenino).

?ste es, por supuesto, un resumen infiel y algo sesgado de una obra que consta de dos espect¨¢culos -"Se acerca el milenio" y "Perestroika"- dura siete horas y media, tiene un montaje de maravilla y, en contra de lo que podr¨ªa suponerse teniendo en cuenta los graves asuntos de que trata -el sida, la condici¨®n homosexual, la religi¨®n en la sociedad contemporanea- hace gala de un humor chisporroteante y variado, a veces sarc¨¢stico y feroz en sus caricaturas y dardos, a veces sutil y tierno como en las enso?aciones ¨¢rticas de Harper, la esposa abandonada, y a veces, incluso, de astracanada intelectual (Roy M. Cohri, en su delirio ag¨®nico, imagina que la escritora Lilian Helman, otra v¨ªctima del macartismo, lo envenenar¨¢ cambi¨¢ndole los remedios).

Pero, aunque el p¨²blico se divierte mucho y, gracias a la sabida envoltura del humor que los aten¨²a y distancia, digiere sin traumas los dolorosos y a veces atroces suscesos que describe Angels in America, creo que ser¨ªa una injusticia y un escamoteo decir de ella solamente que es una obra entretenida, una excelente representaci¨®n que mantiene a su espectadores todo el tiempo que dura con el ¨¢nimo regocijado. Porque esta ficci¨®n no quiere entretener sino agitar y remover los esp¨ªritus, abrir los ojos de los ciegos sobre una realidad que ignoran, estimular su visi¨®n cr¨ªtica y aportar ideas nuevas para la comprensi¨®n de los m¨¢s urgentes problemas actuales. En la tradici¨®n de Bertolt Brecht y en la del teatro existencialista, Tony Kushner ha escrito una obra que aspira a ser, a la vez, pedag¨®gica y comprometida.

Y esto es, para m¨ª, lo que tiene de m¨¢s precario y discutible. Porque no es verdad que el sida sea el problema n¨²mero uno que enfrenta la humanidad, como no lo era la tuberculosis en el siglo diecinueve, cuando aparec¨ªa tambi¨¦n como una enfermedad incurable y la m¨®rbida sensibilidad de los rom¨¢nticos la mitific¨® y ennobleci¨® art¨ªsticamente de manera muy semejante a la que emplean para hablar del sida pel¨ªculas como Les nuits sauvages, de Ciril Collard o piezas de teatro como Angels in America. Vi¨¦ndolas, parecer¨ªa que quienes son infectados por ese virus que condena a una muerte lenta y atroz, no son v¨ªctimas sino elegidos, seres a los que el sufrimiento f¨ªsico indecible y el saberse condenados, espiritualiza y santifica.

?ste es el mensaje que se desprende de la extraordinaria transformaci¨®n que se opera en Prior Walter desde que revela a Louis que pertenece "al orden lesionario" hasta que, cinco a?os m¨¢s tarde, en la escena final, reivindica con cierto orgullo la enfermedad que, con la expiaci¨®n f¨ªsica, le ha conferido la serenidad, el conocimiento de lo humano y la aprehensi¨®n de lo divino. El sida ha convertido al innocuo muchacho del principio en un profeta y un sant¨®n mesi¨¢nico, que da lecciones sobre la vida y contempla al resto de los humanos desde una perspectiva moral superior.

Esto es religi¨®n, no raz¨®n; ilusionismo m¨¢gico en vez de aquello que pretende ser: desmitificaci¨®n descarnada de una realidad problem¨¢tica. Ni el sida ni infecciones o males f¨ªsicos menos homicidas enriquecen el esp¨ªritu o purifican el alma; todos ellos son una tragedia para el cuerpo y, consecuentemente, perjudiciales para la vida intelectual y espiritual. Y, por lo tanto, deben ser combatidos, por medio de la ciencia y no de conjuros y exorcismos (sobre todo por quienes, como es el caso de quien ha escrito Angels in America y de quienes hacen colas de tres meses para ver la obra en Broadway, no creen en conjuros y exorcismos).

El llamado a un acercamiento racional y no fetichista al problema del sida es tanto m¨¢s

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