Jon Juaristi obtiene el Premio Espasa de ensayo con un, estudio sobre el 'victimismo nacionalista'

Jon Juaristi obtuvo ayer el Premio Espasa Hoy de ensayo, dotado con cinco millones de pesetas, por la obra El bucle melanc¨®lico. El libro es un estudio sobre el nacionalismo vasco que abarca desde el siglo XIX hasta hoy, y, seg¨²n afirm¨® ayer su autor, se basa "en las peque?as historias biogr¨¢ficas y las claves de la personalidad de distintos l¨ªderes e ide¨®logos, como Jos¨¦ Agust¨ªn Chaho, Sabino Arana, Miguel de Unamuno o Xabier Arzallluz". Juaristi, que escribi¨® la obra "en dos meses, enfebrecido por los sucesos de Ermua", se?ala como caracter¨ªsticas del nacionalismo vasco "ese trauma melanc¨®lico, que es en realidad victimismo y coartada", "una insaciabilidad total y "un racismo m¨¢s o menos expl¨ªcito".

Catedr¨¢tico de Filolog¨ªa Espa?ola en la Universidad del Pa¨ªs Vasco, ensayista y poeta, autor de una decena de libros, Jon Juaristi (Bilbao, 1951) fue premiado por un jurado que presid¨ªa Pedro La¨ªn Entralgo e integraban Victoria Camps, Amando de Miguel, Fernando Savater y Juan Gonz¨¢lez ?lvaro.El autor de El bucle melanc¨®lico recibi¨® la noticia en Nueva York, donde ocupa este semestre la c¨¢tedra Juan Carlos I de la New York University e imparte precisamente un curso sobre nacionalismos. Juaristi coment¨® que el jurado hab¨ªa sido "muy generoso al obviar los defectos de un libro escrito en tan poco tiempo y en ese contexto de indignaci¨®n, esperanza y temor que sucedi¨® a lo que pas¨® en Ermua entre el 10 y el 14 de julio".

El asesinato de Miguel Angel Blanco y la posterior reacci¨®n de "dignidad y valor de un pueblo machacado" fueron los detonantes que Juaristi us¨® para escribir, en caliente" este libro nacido de la "voluntad cr¨ªtica hacia el nacionalismo vasco" y que trataba de seguir "la l¨ªnea directriz" de dos modelos ensay¨ªsticos: La estaci¨®n de Finlandia, de Edmund Wilson y La tierra prometida, de David Goldberg, "un tipo de ensayo hist¨®rico que insiste mucho en la biograf¨ªa, incluso en la autobiografia".

Sana maledicencia

La comparaci¨®n sirve a Juaristi para ironizar sobre el car¨¢cter de su obra, que reconoce inspirada en "la sana rnaledicencia" de Julio Caro Baroja: "M¨¢s que una historia del nacionalismo vasco, es una chismografia sobre los l¨ªderes e ide¨®logos vascos cruciales en la historia". Pero la tesis que subyace es mucho m¨¢s seria: "El nacionalismo vasco no surge de p¨¦rdidas u ofensas que deban ser reparadas. Nace de un trauma melanc¨®lico por un objeto no perdido -el pueblo, la lengua...-, en gente con un miedo horroroso a perder que apuesta por fingir esa p¨¦rdida como coartada para ganar siempre".

El perfil del ide¨®logo vasquista, que Juaristi ha tratado de dibujar con el mayor "rigor psicoanal¨ªtico posible, buscando episodios de la infancia e indagando en el medio familiar", oscila desde "el proto o prenacionalismo de Jos¨¦ Agust¨ªn Chaho o Vicente de Arana" hasta "el ramalazo excluyente de Sabino Arana o Xabier Arzalluz" y tiene varias l¨ªneas comunes. "Una de ellas, la insaciabilidad, porque a esa melancol¨ªa end¨¦mica a?aden casi siempre un car¨¢cter ¨ªnsaciable: no se conforman con nada, todo les parece poco".

Influye tambi¨¦n en su expresi¨®n pol¨ªtica, sugiere Juaristi, el contexto exterior, de manera diferente seg¨²n la ¨¦poca: "Tras el 98, el modelo cubano. En los a?os 20, igual que hoy, el nacionalismo irland¨¦s". Pero hay un tercer elemento interno m¨¢s decisivo: la compleja relaci¨®n de los l¨ªderes que "marcaron la evoluci¨®n nacionalista" con la religi¨®n. "El nacionalismo es una religi¨®n pol¨ªtica: surge de la secularizaci¨®n de las sociedades europeas".

Es la transferencia de la religi¨®n trascendente a la religi¨®n pol¨ªtica, que Antonio Elorza y otros polit¨®logos como Connor Cruise O'Brien han. estudiado ya. con tino: "Algunos ide¨®logos optan por f¨®rmulas de transacci¨®n entre la fe cristiana y la pol¨ªtica, otros rechazan frontalmente el cristianismo. El surgimiento del ate¨ªsmo a mediados de siglo trae una exacerbaci¨®n del racismo o el antisemitismo. Por eso, los m¨¢s radicalmente seculares, los que m¨¢s se alejan del cristianismo suelen ser los m¨¢s tentados por el totalitarismo".

Esa tentaci¨®n "seduce de manera variable pero continua, desde el fascismo nazi a otras formas", a los l¨ªderes estudiados por Juaristi, "sean democr¨¢ticos o antidemocr¨¢ticos". Y permite hablar "de un solo nacionalismo, que en general es excluyente, tiene horror al contacto y no digamos al mestizaje, y propugna de forma m¨¢s o menos soterrada o expl¨ªcita la limpieza ¨¦tnica".

Esa idea, que "convierte al for¨¢neo antinacionalista en un reo de muerte", explicar¨ªa los asesinatos de Blanco u Ord¨®?ez "no como cr¨ªmenes pol¨ªticos sino puramente racistas, aparte de fascistas: antes que miembros del PP, los dos eran maquetos y eran rebeldes". Y hace, seg¨²n el parecer del autor de El bucle melanc¨®lico, muy dif¨ªcil de solucionar el problema vasco: "Es imposible formar un bloque antiterrorista con el nacionalismo llamado democr¨¢tico. Hay que aislar al conjunto del nacionalismo"