La vida

Resulta que en Tejas ejecutan a una mujer joven que quer¨ªa vivir; y resulta que en Espa?a impiden suicidarse durante a?os a Sampedro, un hombre maduro que quer¨ªa morir. Se dir¨ªa que Occidente posee un extra?o concepto de la vida.Porque, en el fondo, ambos sucesos responden a un mismo ordenamiento intelectual: a la convicci¨®n de que la propiedad ¨²ltima de la vida humana pertenece al Estado. En Espa?a, y en la inmensa mayor¨ªa de los pa¨ªses llamados civilizados, hemos abandonado ya, por fortuna, uno de los extremos m¨¢s indignos a los que tal idea puede llegar: ese asesinato legal y primitivo llamado pena de muerte que a¨²n practica, para su verg¨¹enza, Estados Unidos. Pero a¨²n nos queda por solucionar el derecho al suicidio.

Ya lo dijo el propio Sampedro: "Para una cultura que sacraliza la propiedad privada de las cosas -entre ellas la tierra y el agua-, es una aberraci¨®n negar la propiedad m¨¢s privada de todas ( ... ) nuestro cuerpo, vida y conciencia". Tiene raz¨®n: en el fondo es una cuesti¨®n de propiedad y de poder; es un prejuicio que viene desde la noche de los tiempos, de cuando los humanos acept¨¢bamos la esclavitud (recordemos que s¨®lo se aboli¨® el siglo pasado). Lo que puede y debe hacer el Estado es ordenar legalmente la eutanasia, poner todo tipo de cautelas para evitar abusos y proporcionar ayudas sociales suficientes para igualar en atenci¨®n al tetrapl¨¦jico rico con el pobre, por poner un ejemplo. Pero que quede claro que defender la vida, la verdadera vida, libre y due?a de s¨ª, supone estar tanto en contra de la pena capital como a favor del derecho a la eutanasia. Porque la vida es el ¨²nico bien que todos los humanos poseemos: incluso los m¨¢s humillados y los m¨¢s paup¨¦rrimos son reyes en ¨²ltima instancia de s¨ª mismos. Qui¨¦n puede atreverse a arrebatarnos eso.