Campana sobre campana y sobre campana tres

A ra¨ªz de los problemas padecidos por Bofill para conciliar el sue?o, se ha originado un peque?o debate en estas p¨¢ginas sobre el derecho de los se?ores p¨¢rrocos a atronar a feligreses y dem¨¢s mortales con el sonido alegre de las campanas, suenen ¨¦stas a las doce del mediod¨ªa o a las tres de la madrugada, y superen o no los decibelios que se supone representan problemas para la salud ac¨²stica de la ciudadan¨ªa.Un lector, o lectora -no recuerdo-, pon¨ªa en duda la separaci¨®n Iglesia-Estado y nos remit¨ªa a tiempos pret¨¦ritos (el eufemismo). Consu¨¦lese el mencionado lector pensando que muchas cosas sobre el papel son una cosa y en la pr¨¢ctica otra muy distinta, y que la democracia disfraza muchas veces conductas y hechos muy poco dem¨®cratas (sin ir muy lejos, en mi comunidad aut¨®noma, cerca de 200.000 electores se han quedado sin representaci¨®n en el Gobierno aut¨®nomo, a pesar de ejercer el gran derecho democr¨¢tico, el voto; qu¨¦ estafa, que dir¨ªa nuestro entra?able ni?o republicano).

En cuanto a lo de Estado aconfesional, basten tres ejemplos para dejar claro que eso es simplemente una patra?a. Uno: en el IRPF de un Estado aconfesional no se incluye un apartado para destinar fondos a un credo determinado; o se especifica toda clase de credos y organizaciones sociales o no se especifica ninguno. Dos: en un Estado aconfesional no se cortan calles ni se eliminan plazas de aparcamiento para que un credo, secta o grupo social pasee sus se?as de identidad con asiduidad (?cu¨¢ntas procesiones se celebran en su municipio?). Tres: en un Estado aconfesional no se obliga a un estudiante de familia budista, musulmana, jud¨ªa, evangelista, atea, cat¨®lica (que piense que la catequesis se ha de impartir en las parroquias), etc¨¦tera, a permanecer en sus centros de ense?anza recibiendo no se sabe bien qu¨¦ materias por el simple hecho de que otros estudiantes est¨¦n recibiendo clases de un credo determinado.- .