Mel Gibson provoca con La Pasi¨®n

S¨ª, la pel¨ªcula es muy violenta; al que no le guste eso, que no vaya. Y el que quiera salirse a la mitad, que lo haga". Mel Gibson, el director de cine australiano, ha conseguido que el estreno en EE UU de La Pasi¨®n de Cristo est¨¦ precedido de una enorme expectaci¨®n, tanto por el derroche de violencia y sangre como por la pol¨¦mica sobre su posible antisemitismo. Con el estreno del mi¨¦rcoles pr¨®ximo en dos mil salas -casi todas las entradas est¨¢n reservadas por grupos ultras- y la publicidad gratuita, Gibson tardar¨¢ muy poco en recuperar los 25 millones de d¨®lares invertidos. En Espa?a la pel¨ªcula se estrenar¨¢ el 2 de abril.

La Pasi¨®n seg¨²n Gibson -director, coguionista y productor- es un relato de las doce ¨²ltimas horas de Jes¨²s, las que transcurrir¨ªan entre la detenci¨®n en el Huerto de los Olivos y la muerte en la cruz. Con di¨¢logos en arameo y lat¨ªn y subt¨ªtulos en ingl¨¦s, la pel¨ªcula -rodada en el sur de Italia y en los estudios Cinecitt¨¢ de Roma- es apta s¨®lo para mayores, pero los ni?os podr¨¢n ir con sus padres, y muchos ir¨¢n "porque es necesaria la violencia para entender bien lo que le pas¨® a Jes¨²s", seg¨²n un l¨ªder religioso que la ha visto. Gibson, que se reserva un papel an¨®nimo pero intenso -es suya la mano que clava la mano de Jes¨²s, para simbolizar que comparte responsabilidades- asegura que en el rodaje "han ocurrido cosas ins¨®litas, como que un par de personas recuperaron la vista y el o¨ªdo y a otro [James Caviezel, que interpreta a Jes¨²s] le cay¨® un rayo cuando est¨¢bamos rodando la crucifixi¨®n, pero sali¨® ileso" .

Adem¨¢s de estos aperitivos dirigidos a tratar de generar un aut¨¦ntico boom, la estrategia de la expectaci¨®n para preparar la demanda ha sido tan sencilla como inteligente: el filme no se ha mostrado a cr¨ªticos ni periodistas, sino a gente seleccionada -la mayor parte, responsables religiosos de grupos protestantes y cat¨®licos- que se comprometi¨® a no dar detalles. Beth Ann Plumier, de Michigan, confiesa a USA Today: "Me qued¨¦ sin aliento". Para Lois Spragg, en Ohio, "era como estar al pie de la cruz". Billy Graham, l¨ªder evangelista, no pudo reprimir las l¨¢grimas. Se sugiri¨® -aunque el Vaticano no lo confirm¨®- que el Papa habr¨ªa murmurado: "Es como fue".

Muchos de los que han asistido a los pases previos han reservado entradas a lo grande, como Denny Harris, director religioso de McLean Bible Church, una importante congregaci¨®n evang¨¦lica cerca de Washington, que ha comprado y vendido m¨¢s de 11.000 entradas. Que haya 45 minutos de extrema violencia, que los soldados azoten con l¨¢tigos de nueve colas a Jes¨²s o que uno de ellos, cuando le atraviesa con su lanza, reciba un chorro de sangre encima, ?es excesivo? En absoluto, dice Harris: "Es una visi¨®n realista de la crucifixi¨®n, una representaci¨®n precisa de su crueldad y sufrimiento".

O quiz¨¢ no: lo que se ignora conscientemente en La Pasi¨®n de Cristo -con todo el derecho del mundo, por otra parte- es la renovaci¨®n teol¨®gica y b¨ªblica que desde hace ya tiempo sit¨²a los Evangelios en su lugar. "No hubo casi testigos en la Pasi¨®n. Los evangelistas escribieron muchos a?os despu¨¦s, con un mensaje adaptado a comunidades grecolatinas y con detalles del Antiguo Testamento. Es un g¨¦nero b¨ªblico que se conoce como b¨²squeda", se?ala desde Madrid Mar¨ªa Josefa Roy, diplomada en la Escuela B¨ªblica, que se?ala que "estas pel¨ªculas creen que hablan de algo hist¨®rico, cuando se trata de algo teol¨®gico". "Es imposible que se reuniera el Sanedr¨ªn

[reuni¨®n de los sacerdotes, escribas y ancianos] despu¨¦s de la detenci¨®n de Jes¨²s, como dice la pel¨ªcula, porque eran 70 y no daba tiempo. Los juicios eran por la ma?ana, nunca por la noche. Algunos jefes de la comunidad jud¨ªa traspasaron a Poncio Pilato la responsabilidad, nunca hubo masas jud¨ªas gritando. La Ver¨®nica no existi¨®, en los Evangelios no hay nada de Magdalena pidiendo ayuda a los soldados romanos. S¨®lo los romanos pod¨ªan crucificar, la ley jud¨ªa ordenaba el apedreamiento. Y nadie que est¨¦ muri¨¦ndose en una cruz puede hablar". "El relato hist¨®rico de lo que ocurri¨® es muy breve y no da casi detalles", a?ade Roy. Gibson prefiere pensar que ha hecho casi un documental, "un ajustado retrato de las ¨²ltimas doce horas de Cristo". Sin olvidar que "el Esp¨ªritu Santo actu¨® a trav¨¦s de m¨ª en la pel¨ªcula", asegura.

Orientaciones fundamentalistas y creaciones literarias aparte, lo que ha preocupado a los dirigentes jud¨ªos es que se estimule el antisemitismo hist¨®rico -el de los cruzados, Inocencio III o el de Hitler- que ha alimentado fobias, clich¨¦s, guetos y matanzas con ciertas im¨¢genes y frases (a¨²n no se sabe si se ha cortado una de las m¨¢s pol¨¦micas: "Su sangre caer¨¢ sobre nosotros y nuestros hijos", escrita por Mateo en el a?o 70 para explicar la destrucci¨®n del Templo).

En Washington, Dan Mariaschin, vicepresidente ejecutivo de B?nai B?rith -ONG jud¨ªa fundada hace 161 a?os- teme consecuencias: "Uno de los grandes logros del Concilio Vaticano II fue la oportunidad de ver la historia con una perspectiva muy cuidadosa. Y lo que se hace en esta pel¨ªcula es reabrir heridas muy graves".