El Dalai Lama secreto

Tiene m¨¢s de medio siglo de vida y dice que cree haber sido de alguna utilidad a su pueblo. El Dalai Lama es un hombre sencillo, divertido y sin pretensiones, ni siquiera religiosas.

Su santidad el decimocuarto Dalai Lama, Oc¨¦ano de Sabidur¨ªa, desear¨ªa ser un tibetano cualquiera. Pero no lo consigue, aunque lo intenta. Habla libremente, pero la gente le escucha con demasiada seriedad, con lo que se le pasan las ganas de hablar porque tiene la impresi¨®n de que no entienden bien sus palabras, y entonces se siente "distanciado". Porque, se lamenta, "hay demasiado formalismo". Est¨¢ seguro de ser la reencarnaci¨®n de su antecesor, casi seguro. En 1989, nada m¨¢s recibir el Premio Nobel de la Paz, contest¨® a un periodista que le preguntaba si cre¨ªa ser la verdadera reencarnaci¨®n del decimotercer Dalai Lama: "Parece ser que cuando era peque?o demostr¨¦ que reconoc¨ªa con gran exactitud los objetos pertenecientes a mi antecesor. Pero, ver¨¢ usted, aparte de eso creo que en 54 a?os de vida he conseguido ser de alguna utilidad a mi pueblo. ?Eso es lo importante! Por tanto, que sea o no la aut¨¦ntica reencarnaci¨®n, poco importa".

Dice que la reencarnaci¨®n es algo muy misterioso. A ¨¦l le ha tocado ¨¦sta, qui¨¦n sabe si la pr¨®xima vez se reencarnar¨¢ o qu¨¦ har¨¢. Porque puede que sea el ¨²ltimo Dalai Lama, si el pueblo tibetano decide que, por lo que respecta al poder temporal, el jefe debe ser elegido democr¨¢ticamente. Tiene grandes esperanzas en el futuro de T¨ªbet, todas progresistas. Sabe bien que en su pa¨ªs, cuando fue invadido -es decir, liberado de los chinos en 1950-, hab¨ªa muchas injusticias, y si hubiera tenido tiempo habr¨ªa hecho lo posible por cambiar las cosas. Pero no tuvo tiempo; desde 1959 vive exiliado en India, en Dharamsala. Hoy espera que el Gobierno chino reconozca la autonom¨ªa de su T¨ªbet.

Le vi por ¨²ltima vez hace tres a?os, en Trento, y entre aquellas monta?as se sent¨ªa como en casa. Era feliz y re¨ªa. El Dalai Lama r¨ªe a menudo, de manera estrepitosa y contagiosa. Mientras re¨ªa declar¨® que sent¨ªa cierta envidia por la autonom¨ªa de Trentino. "Ojal¨¢ la tuvi¨¦ramos tambi¨¦n nosotros, los tibetanos". Y luego a?adi¨®: "Ustedes los occidentales piensan que en T¨ªbet la gente es triste, siempre salmodiando oraciones. Y en cambio, no es as¨ª: nos gusta bromear, siempre encontramos algo de lo que re¨ªrnos; para que el sentido del humor nos abandone tenemos que estar en unas condiciones realmente desesperadas". Tambi¨¦n cuando cuenta su d¨ªa t¨ªpico, el Dalai Lama lo hace con cierto humor. Se levanta a las cuatro de la madrugada; despu¨¦s, oraci¨®n, meditaci¨®n, una taza de agua caliente, genuflexiones devotas durante aproximadamente una hora -que, subraya, son un estupendo ejercicio f¨ªsico, mejor a¨²n que la bicicleta-, ducha, oraci¨®n, desayuno, paseo, noticias de la BBC; luego, estudio, despacho de los asuntos pendientes, comida, meditaci¨®n, el t¨¦ de las cinco, televisi¨®n si hay alg¨²n programa interesante, meditaci¨®n, de nuevo algo de estudio y oraci¨®n, cena; a las nueve de la noche, a la cama, y enseguida un sue?o profundo.

Desde luego, cuando viaja hay variantes. Por ejemplo, el avi¨®n es el sitio ideal para la meditaci¨®n, a menos que haya turbulencias, porque entonces tiene miedo y nada m¨¢s. En el coche no medita bien, se distrae, quiz¨¢ porque le fascinan los autom¨®viles. Es el primer objeto moderno que le llam¨® la atenci¨®n cuando era un ni?o, ya Dalai Lama (lo fue a los cuatro a?os), y en Lhasa s¨®lo hab¨ªa tres autom¨®viles: dos Austin de 1927 y un Dodge naranja de 1931 transportados hasta el techo del mundo a lomos de yaks. Nunca usados. ?l se mor¨ªa de ganas de ponerlos en marcha, y al final lo consigui¨®. Le fascinaban los mecanismos, los engranajes precisos y racionales que encajaban unos en otros como esos relojes que abr¨ªa para ver c¨®mo funcionaban y luego volv¨ªa a montar. Pero los relojes digitales, confiesa riendo, nunca le han interesado.

Se divierte, pero no tiene vicios. Detesta sobre todo el humo. Cuando en 1989 el nuevo presidente de Checoslovaquia, Havel, reci¨¦n salido de prisi¨®n (hab¨ªa sido condenado por sus ideas pol¨ªticas), le invit¨® a Praga, le dijo, con una jarra de cerveza en una mano y un cigarrillo en la otra, que sent¨ªa que se parec¨ªa mucho al Dalai Lama, conocido por sus pasiones mundanas, su santidad augur¨® una segunda revoluci¨®n en Checoslovaquia. "?Cu¨¢l?", pregunt¨® Havel sorprendido. Y el Dalai Lama: "?Que no se fume durante las comidas!". Y me imagino que se echar¨ªa a re¨ªr, como s¨®lo ¨¦l sabe re¨ªr, incluso al decir cosas serias; cuando aboga, por ejemplo, por un Parlamento mundial de las religiones, que, especialmente en estos d¨ªas de fanatismos triunfantes, es una idea de una inocencia que realmente encandila. Parlamento: al Dalai Lama le gusta esta palabra porque "est¨¢ impregnada del sabor de la democracia". Y adem¨¢s le gusta el plural, religiones y no religi¨®n, porque implica diversidad de creencias, aspira a un sincretismo que le parece la ¨²nica salida posible para los hombres de buena voluntad. Tambi¨¦n le fascina el relativismo.

En Roma, la primera vez que le vi, me dijo: "Creo que el budismo tiene algo que ense?arles a ustedes los occidentales, que tienen tanta ciencia, que podr¨ªan incluso vendernos a nosotros. Pero ustedes tienden a considerar que un efecto determinado depende siempre de una causa determinada, que hay una relaci¨®n directa y muy estrecha. As¨ª simplifican demasiado la realidad, que a nosotros, en cambio, nos parece fruto de una concatenaci¨®n mucho m¨¢s compleja, porque las causas son m¨²ltiples y variadas, igual que los efectos. La violencia, por ejemplo, ?de cu¨¢ntas y cu¨¢les causas puede ser efecto? Y a su vez, ?de qu¨¦ efectos puede ser causa?". Objet¨¦: "As¨ª, todo puede ser relativo? y justificable". Respondi¨®: "Relativo, s¨ª, en el sentido de que un fen¨®meno est¨¢ en relaci¨®n con otros mil o cien mil. Justificable, tambi¨¦n, lo que no significa que lo que se justifica sea lo justo. La rueda gira, ?me entiende? No es s¨®lo una met¨¢fora, es la esencia de lo que nosotros llamamos apariencias".

?Un hombre que no es vicario de alguien que vivi¨® hace 2.000 a?os, sino que es la encarnaci¨®n del mismo? Relativamente hablando podr¨ªa ser, pero no viene al caso profundizar m¨¢s; me dijo tambi¨¦n que si viera a unos trabajadores manifestarse en la calle se unir¨ªa al cortejo. Tambi¨¦n otras cosas, como: "Poseo varios relojes preciosos; con su venta podr¨ªa construir caba?as para los pobres, pero a¨²n no lo he hecho. Tambi¨¦n s¨¦ que si fuese vegetariano no s¨®lo dar¨ªa buen ejemplo, sino que salvar¨ªa la vida de muchos animales inocentes. Por tanto, debo admitir que se dan en m¨ª contradicciones. Pero mi lema es: 'Hago todo lo que puedo, sin llegar a extremos".

S¨¦ que entonces insist¨ª. Hoy lo volver¨ªa a hacer. Le pregunt¨¦: "Si hubiese elecciones libres en T¨ªbet, su santidad ?a qui¨¦n votar¨ªa?". No lo dud¨®: "A los ecologistas". Y me describi¨® su ed¨¦n de ni?o en el techo del mundo: manadas de yaks y asnos salvajes que pastaban libres en las grandes llanuras. De vez en cuando, manadas centelleantes de t¨ªmidas gacelas tibetanas, y ¨¦l, a los 15 a?os, en los salones oscuros de Potala, el palacio de invierno de Lhasa, ve¨ªa c¨®mo ca¨ªa la tarde y se desesperaba por no poder estar con sus coet¨¢neos, pastores y pastoras, que cantaban y re¨ªan.

Quiz¨¢ por eso r¨ªe, r¨ªe siempre. Para consolarse y porque tiene sentido del humor, la ¨²nica salvaci¨®n, relativamente hablando.

? La Repubblica / EL PA?S.