Met¨¢foras que buscan

A. K. Ramanujan, uno de los mejores folcloristas y ling¨¹istas del siglo XX, dice en el pr¨®logo que "los cuentos son met¨¢foras en busca de un contexto a la espera de adquirir nuevos significados al ser narradas". Este libro suyo, una muestra de 110 diez cuentos de tradici¨®n oral recopilados de entre 22 lenguas de la India, es probablemente el mejor de su clase hasta la fecha: por su capacidad para encender esas met¨¢foras en el alma de sus lectores sin importar a qu¨¦ cultura pertenezcan (Ramanujan, que no en vano fue un gran poeta, ordena los cuentos con un criterio po¨¦tico que busca establecer resonancias internas antes que clasificaciones antropol¨®gicas o eruditas); por su alt¨ªsima calidad literaria (Ramanujan recuenta o reescribe el material recogido en las casas, los templos, los campos o la calle, dot¨¢ndolo de un estilo y una unidad propios); por su voluntario alejamiento de esos imponentes ciclos mitol¨®gicos hind¨²es que fagocitan cualquier otra manifestaci¨®n del imaginario colectivo de un pa¨ªs que los sigue recorriendo hoy d¨ªa con devoci¨®n apasionada pero que en estos relatos est¨¢n en pie de igualdad con leyendas, costumbres, dichos y an¨¦cdotas de car¨¢cter local, y por la misma selecci¨®n, que corta la respiraci¨®n cuento a cuento, que asombra, cautiva, ense?a, hace re¨ªr o pone a pensar con esa intensa naturalidad que siempre despliegan las obras maestras.

Cuentos que se escapan

del vientre del que los transporta y planean c¨®mo matarle porque ¨¦ste se los queda para s¨ª sin compartirlos, cuentos que muestran c¨®mo uno puede casarse con su mitad izquierda, cuentos que venden sabidur¨ªa o que fabrican tigres, cuentos de padres y madres que se casan con sus hijos, cuentos de yoguis y de animales y de reyes y de fantasmas. Ramanujan, que escribi¨® en un poema "Oh Se?or del sexto sentido, devu¨¦lvenos nuestros cinco sentidos", consigue que esta colecci¨®n de cuentos ponga nuestros cinco sentidos a trabajar, dej¨¢ndoles a ellos la tarea de explicarnos el mundo en detrimento del Mito, la Historia, la Religi¨®n o el mismo Dios. Met¨¢foras vivas que nos buscan, sin tener en cuenta continentes ni tradiciones, para que sus lectores las hagamos girar y girar d¨¢ndole un nuevo significado a lo que somos.