Todo es mentira

En Fraude (1972), el inagotable filme-ensayo de Orson Welles, Clifford Irving, bi¨®grafo del falsificador de arte Elmyr de Hory, subrayaba la condici¨®n de moderno h¨¦roe popular de este ¨²ltimo, porque "todos nosotros, aunque llevamos el latrocinio dentro, no disponemos ni de la valent¨ªa, ni del coraje como para cometerlo de primera mano". La pel¨ªcula de Welles ten¨ªa su gran vuelta de tuerca cuando integraba en su discurso la propia falsificaci¨®n de Irving: la impostada autobiograf¨ªa de Howard Hughes que convirti¨® al escritor en uno de los m¨¢s insensatos corsarios del mercado editorial. Pero el juego de Fraude no terminaba ah¨ª: el propio Welles se incorporaba al pelot¨®n de impostores autoconfes¨¢ndose charlat¨¢n, mientras esgrim¨ªa como principal prueba inculpatoria su intoxicante adaptaci¨®n radiof¨®nica de La guerra de los mundos.

La gran estafa, biopic m¨¢s o menos hollywoodense y considerablemente convencional de Clifford Irving dirigido por el cada vez m¨¢s manso y menos interesante Lasse H?llstrom, es una pel¨ªcula que no pasar¨¢ a la historia, pero supone una estimulante -y significativa- adici¨®n al discurso abierto por Fraude: una modalidad de mentira aceptada, consensuada y digerible para el gran p¨²blico, perpetrada con las armas del star-system y del lenguaje dram¨¢tico m¨¢s convencional, para sumar capas de niebla a la autodestructiva estrategia de la mentira trenzada por Irving.

Que Richard Gere interprete el papel del gran impostor con un peluqu¨ªn que parece colocarle a un palmo del Kramer de Seinfeld y que Alfred Molina est¨¦ m¨¢s Actor Secundario Bob que nunca no son, en este caso, obst¨¢culos para el goce, sino alicientes para el an¨¢lisis de m¨¢rgenes de error en la formulaci¨®n de dos tipos de mentira.

La gran estafa acent¨²a su car¨¢cter de construcci¨®n y completa, as¨ª, algunas de las agresivas ideas lanzadas por Welles, como la asunci¨®n de la impostura como elemento medular de nuestra realidad y la reivindicaci¨®n del poder desestabilizador de la mentira frente a la asfixiante fatuidad de los discursos can¨®nicos.