Lecci¨®n de filosof¨ªa "antirreciclaje" de Jos¨¦ Luis Pardo

Jos¨¦ Luis Pardo ha reunido en el volumen Nunca fue tan hermosa la basura lo mejor de su ensayismo filos¨®fico. Una recopilaci¨®n que recupera escritos dispersos en diferentes revistas y que van de 1994 a 2008. Fernando Savater present¨® ayer un libro (editado por Galaxia Gutenberg / C¨ªrculo de Lectores) sobre el que sobrevuela el concepto de lo permanentemente reciclable como una fuente de dolor moderno.

"As¨ª somos nosotros, nunca del todo reciclables, nunca del todo reconvertibles. De ah¨ª el inmenso e injusto dolor al que se somete a los hombres al obligarles a una reconversi¨®n permanente y acelerada, y al condenar a quienes no la soportan al estigma del inadaptado o el obsoleto", explica Pardo. En un registro b¨¢sicamente metaf¨®rico, que no se refiere a los residuos materiales, la idea de una reciclabilidad absoluta coincide para ¨¦l con la idea de un mundo sin muerte y sin sufrimiento. "Y esa es una promesa que a menudo ha acompa?ado a los mensajes pol¨ªticos e ideol¨®gicos de car¨¢cter totalitario. Y es sobre ese residuo, que no podemos conocer pero que no podemos dejar de imaginar, sobre lo que trabajan los poetas, los artistas en general y tambi¨¦n, en la medida en que su actividad pertenece a la creaci¨®n, los propios pensadores y los cient¨ªficos".

Desde el pr¨®logo del libro, Pardo habla del vac¨ªo de contenido que invade hoy los medios de comunicaci¨®n y a los "trabajadores de la cultura", generadores de productos de contenidos "de relleno" e infinitamente reciclables. "Es algo que afecta a los trabajadores intelectuales exactamente igual que al resto de la sociedad. Producir contenidos que en verdad lo sean no es s¨®lo una met¨¢fora del trabajo intelectual o art¨ªstico genuino, sino que yo dir¨ªa que es una necesidad de la propia colectividad de los seres humanos". El autor de La regla del juego. Sobre la dificultad de aprender filosof¨ªa (2004) o Esto no es m¨²sica. Introducci¨®n al malestar de la cultura de masa (2007) asegura que el tiempo no le ha servido para encontrar "argumentos", sino para la repetici¨®n constante de un gesto que ha ido modelando y matizando en su discurso. Ayer, Savater herman¨® sus textos con referentes "obvios" como Ferlosio o Juan Benet, para luego afirmar: "Pero frente a ellos tiene un beneficio a?adido y es su fundamento en las fuentes debidas". Savater destac¨® dos textos, uno sobre la figura del Bartebly de Melville y otro titulado Poes¨ªa e historia en el que Pardo -para quien no es necesario calzarse "los coturnos spinozianos para hablar de Spinoza, ni disfrazarse de Hegel para hablar de Hegel"- se adentra en "pol¨ªtica pr¨¢ctica".

Todos ellos asuntos abordados desde ese "gesto", que para Pardo tiene que ver con "la filosof¨ªa como apertura de nuevas posibilidades de pensamiento" y que se resume en una p¨¢gina de su libro en la que se apodera de un grito nietzscheiano en el que Zaratustra increpa a un adivino agorero que s¨®lo ve pozos vac¨ªos y mares retirados: "?En verdad quiero mostrarle un mar en el que todav¨ªa puede ahogarse!".