Teotihuacan, el arte de los dioses

El 20 de marzo, coincidiendo con el equinoccio de primavera, cerca de 160.000 personas acudieron a recargarse de energ¨ªa vital durante una esforzada ascensi¨®n a la pir¨¢mide del Sol de Teotihuacan (63 metros de alto). Es una tradici¨®n supersticiosa en la que abundan muchos de los gu¨ªas extraoficiales que pululan por este sitio arqueol¨®gico, el m¨¢s visitado de M¨¦xico (2,5 millones de entradas en 2010) y sin duda uno de los m¨¢s misteriosos. La magn¨ªfica exposici¨®n que ayer se inaugur¨® en el CaixaForum de Barcelona, y que en julio cerrar¨¢ en Madrid su larga gira europea, es la otra cara de la moneda de la leyenda esot¨¦rica de Teotihuacan.

Sin esconder los mil enigmas que a¨²n oculta la ciudad, la muestra exhibe a trav¨¦s de 400 hermosas piezas de diferentes disciplinas lo poco que se sabe sobre esta civilizaci¨®n que, entre los siglos II antes de Cristo y VII despu¨¦s de Cristo, se convirti¨® en el gran centro cultural y pol¨ªtico de Mesoam¨¦rica.

En el siglo V viv¨ªan en la ciudad sagrada unas 125.000 personas

Todas las esculturas, pir¨¢mides y edificios del lugar estaban policromados

Lo cierto es que de aquella experiencia colectiva de hombres y mujeres en una ciudad de dioses no conocemos ni el nombre. El de Teotihuacan se lo pusieron los aztecas (mexicas) siglos despu¨¦s de que la ciudad colapsara no se sabe si por invasi¨®n, revueltas internas, cat¨¢strofe natural o provocada, y de que un pavoroso incendio arrasara gran parte de sus principales edificios. En lengua n¨¢huatl, Teotihuacan significa algo as¨ª como "el lugar donde fueron hechos los dioses". Su prestigio legendario como centro de culto se mantuvo hasta el punto de que los aztecas situaron all¨ª la cosmogon¨ªa de la Leyenda de los soles (la inmolaci¨®n de los dioses antiguos en una pira para crear el sol, la luna, el movimiento de estos astros y en consecuencia la vida) y se desplazaban hasta el lugar para realizar sus ritos. Tambi¨¦n, como suele ser tradici¨®n, incorporaron sus mejores esculturas, joyas y todo tipo de piezas valiosas a sus propios lugares de culto.

"Teotihuacan fue una de las metr¨®polis m¨¢s importante de Mesoam¨¦rica, especialmente gracias al comercio de obsidiana, con el que hac¨ªan sus pu?ales, y en el siglo V de nuestra era lleg¨® a tener 125.000 habitantes provenientes de lugares muy distantes, que se distribu¨ªan en un ¨¢rea de 25 kil¨®metros cuadrados", comenta Diana Magaloni, directora del Museo Nacional de Antropolog¨ªa de M¨¦xico, instituci¨®n de la que provienen gran parte de los fondos de esta muestra, la mayor hasta la fecha sobre esta cultura. La organizaci¨®n ha corrido a cargo del Instituto de Antropolog¨ªa e Historia de M¨¦xico.

"No hemos vaciado el museo, aunque hay algunas piezas de la colecci¨®n permanente, ya que la mayor¨ªa proviene de las ¨²ltimas excavaciones o de este otro yacimiento que se denomina estar en cajas y que gracias a la preparaci¨®n de la exposici¨®n han podido restaurarse y documentarse". Magaloni no disimula su impaciencia porque muchas de estas obras puedan volver pronto a M¨¦xico. Parte de ellas se incorporar¨¢ al nuevo montaje de la sala dedicada a Teotihuacan en el museo que dirige.

Entre ellas tendr¨¢ un lugar prominente la monumental escultura del Jaguar de Xalla, hallada hace 11 a?os en el templo de Xalla, un palacio que seg¨²n se desprende de las excavaciones parece que fue un centro administrativo en el que se tomaban las principales decisiones pol¨ªticas. Dif¨ªcil saberlo del todo: casi todo en torno a Teotihuacan son enigmas. Los expertos a¨²n siguen discutiendo sobre el tipo de gobierno que pudo tener la ciudad, ya que m¨¢s all¨¢ de las referencias arqueol¨®gicas (se ha excavado menos de una cuarta parte) y a falta de poder descifrar a¨²n los ideogramas que aparecen en algunas piezas tienen que basar sus hip¨®tesis en lo que suced¨ªa en otras culturas. "A¨²n est¨¢ bajo investigaci¨®n, pero esta figura del jaguar hace referencia a uno de los grupos militares m¨¢s importantes del lugar que ten¨ªa como s¨ªmbolo este animal", indica Magaloni. "Est¨¢ tallado en piedra pero es modular, como muchas de las esculturas y piezas de esta cultura, y estaba forrada de estuco fino de cal y vidrio volc¨¢nico sobre el que se pintaba con pigmentos naturales". De hecho, recuerda, todos los edificios y esculturas que hab¨ªa en Teotihuacan estaban policromadas y en la ciudad predominaba el tono rojizo.

Para Miguel A. B¨¢ez, director cient¨ªfico de la exposici¨®n, en sus m¨¢s de 600 a?os de historia el arte de Teotihuacan mantuvo unas l¨ªneas similares (figuras r¨ªgidas sin signos de individualidad), si bien en la pintura mural s¨ª que se aprecian distintas etapas. Su estatismo no impide que de ellas emane una belleza sugerente y extra?a, como el misterio sin fin de esta ciudad en la que se forjaron los dioses.