En la estela del Kremlin

La cita en Cuba del patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa Cirilo con el papa Francisco alimenta la esperanza de que la relaci¨®n entre estas comunidades cristianas se haga m¨¢s fluida. En s¨ª, la reuni¨®n es una buena noticia y lo ser¨¢ a¨²n m¨¢s si los contactos entre los miembros de estas iglesias se multiplican y, con ellos, el intercambio de ideas, a modo de savia revitalizadora de una relaci¨®n que ha sido reh¨¦n de la historia, la pol¨ªtica y de las aprensiones de la jerarqu¨ªa ortodoxa, sobre todo durante el papado del polaco Juan Pablo II.

Los jerarcas ortodoxos apoyan el ¡°patriotismo¡± entendido a la manera del Kremlin, y suelen acompa?ar los pasos de las autoridades pol¨ªticas. En julio de 2013, el presidente Putin y el patriarca Cirilo fueron a Kiev a celebrar el 1025 aniversario de la cristianizaci¨®n de la Rusia medieval. El viaje fue una cruzada conjunta contra los pol¨ªticos prooccidentales y los ¡°sectantes¡± religiosos de Ucrania.

El acompasamiento o paralelismo pol¨ªtico-religioso se produce ahora tambi¨¦n, pero en otro sentido y en otro contexto: Putin y Cirilo alteran un sistema de coordenadas desfavorable en el tablero europeo con una maniobra estrat¨¦gica consistente en relegar un problema enquistado en este continente para actuar sobre otro problema en otra parte desde un tablero global.

Al igual que Putin ha buscado una colaboraci¨®n con EE UU y Occidente para combatir el Estado Isl¨¢mico en Siria sin haber resuelto antes sus conflictos con Ucrania, Cirilo aborda la colaboraci¨®n con Francisco en nombre de los cristianos amenazados en Oriente Pr¨®ximo y el norte de ?frica, sin que se hayan solventado los conflictos con los cat¨®licos de rito oriental de Ucrania (uniatos). Con un papa polaco como Juan Pablo II o alem¨¢n como Benedicto XVI eso hubiera sido mucho m¨¢s dif¨ªcil ¡ªtal vez imposible¡ª que con un papa americano como Francisco, para el cual las nuevas coordenadas son algo natural.

Francisco ha embarcado a la Iglesia cat¨®lica en un proceso de renovaci¨®n y da ejemplo de pobreza. La jerarqu¨ªa ortodoxa rusa se caracteriza por sus concepciones arcaicas y no ha experimentado un aggiornamento ni ha tenido su Vaticano II. En la Iglesia ortodoxa rusa hay popes abnegados que dan ejemplo de caridad y entrega a los fieles de su parroquia, pero miembros de la Iglesia ortodoxa, incluido el patriarca Cirilo, han mostrado apego por lo material, seg¨²n los medios de comunicaci¨®n rusos, que han escrito sobre la posesi¨®n de relojes de marca, coches de lujo y bienes inmobiliarios particulares. La contraposici¨®n entre un dignatario ortodoxo conformista que apoya un sistema autoritario y corrupto y un pope que comparte los problemas cotidianos de su comunidad se reflejaba en la pel¨ªcula Leviat¨¢n del cineasta Andr¨¦i Zvyagintsev, candidata al Oscar de 2014.

La Iglesia ortodoxa rusa considera el territorio del Estado como un patrimonio propio y ha visto con suspicacia el desarrollo en ¨¦l de otras comunidades religiosas, aparte de las que ¡ªpor ley¡ª se consideran tradicionales del pa¨ªs (islam, budismo y juda¨ªsmo). De ah¨ª las reticencias ante una Iglesia cat¨®lica percibida, en tiempos de Woytila, como avasalladora.