Esto no es una crisis de realidad

Esto no es una crisis de realidad. Lo decimos mucho, pero no creo que eso pueda ser cierto. Me parece que, al decirlo, estamos confundiendo la realidad con la verdad. O, peor todav¨ªa, uni¨¦ndolas como si fueran dos ap¨¦ndices de la misma cosa cuando, de hecho, son cosas muy distintas. La realidad es literal y existe sin nosotros. La verdad es un producto de nuestra imaginaci¨®n.

La realidad no puede estar en crisis porque es inmutable, incontestable y, a menudo, incomprensible. Como dec¨ªa Philip K. Dick, es aquello que sigue existiendo y no desaparece incluso cuando dejas de creer en ello. Existe independientemente de nuestra capacidad de comprenderla, describirla o asimilarla, lo que queda demostrado en la persistencia de nuestros errores de c¨¢lculo, entendimiento e interpretaci¨®n a lo largo de la historia.

Giordano Bruno no muere porque el universo sea finito y su centro sea la Tierra. Ignaz Semmelweis no acaba en el manicomio porque los microbios no existen. Sus lamentables destinos no tiene nada que ver con la realidad. Tienen que ver con que su verdad en ese momento no es compatible con la verdad de la comunidad de la que dependen. La verdad no es un hecho sino un acuerdo colectivo. No existe fuera de nuestra cabeza, sino que solo tiene sentido en relaci¨®n con los dem¨¢s.

La verdad no es real. Es una construcci¨®n cognitiva, un subproducto de la interpretaci¨®n que depende del lenguaje y de los sistemas simb¨®licos que usamos para ponernos de acuerdo. Por ejemplo, es verdad que dos m¨¢s dos son cuatro, pero solo dentro de un sistema que hemos inventado para mantener un registro del grano, controlar a los esclavos e invocar objetos en la imaginaci¨®n. Pero hay sistemas l¨®gicos donde dos m¨¢s dos no siempre es igual a cuatro, y la aritm¨¦tica no siempre es la herramienta adecuada para describir la realidad. Hay culturas donde no existen los n¨²meros. Los abor¨ªgenes australianos no saben contar. La verdad es m¨¢s profunda y trascendente que los hechos, porque tiene que ver con los valores. Por eso decimos que la ficci¨®n es una mentira que cuenta la verdad. Por eso dice Keats que la verdad es belleza y la belleza, verdad.

Y por eso no es la realidad lo que est¨¢ en crisis, sino el acuerdo. El contrato social. El diccionario que establece los significados de las cosas, el manual que determina qu¨¦ es cada cosa y qu¨¦ lugar ocupa en la jerarqu¨ªa cotidiana de la comunidad. Y la culpa de esa crisis no es de la propaganda ni la desinformaci¨®n. Es la disonancia cognitiva de seguir hablando de valores democr¨¢ticos frente a la realidad del capitalismo, el expolio y la desigualdad.

No tenemos los mismos derechos y oportunidades. Estudiar no garantiza un trabajo, y trabajar no garantiza un salario. El salario no garantiza una vivienda. Pagar impuestos no garantiza el acceso a los servicios b¨¢sicos. Cumplir con las responsabilidades no garantiza tener derechos, y tenerlos significa cosas distintas cada d¨ªa. No somos todos iguales ante la ley.

Nadie espera que el poder se haga responsable de nada. Las instituciones no operan de forma abierta y accesible. Los l¨ªderes y funcionarios p¨²blicos no rinden cuentas a la comunidad. Esta disonancia cognitiva es el tumor que socava nuestras bases, afectando nuestra integridad y nuestro futuro. El miedo podr¨ªa hacernos fuertes, pero no tenemos miedo, sino una angustia de futuro que fomenta la competencia y la divisi¨®n ciudadana. Estamos enfermos de nihilismo, injusticia y confusi¨®n.