La chirigota caracterizada de procesi¨®n de la Semana Santa que los cofrades de C¨¢diz tildan de mofa

El Cristo no se ha levantado ¡°muy cat¨®lico¡± y si la virgen de los Dolores ¡°pudiera hacer milagros¡±, se lo har¨ªa para ella misma. El Teatro Falla de C¨¢diz se r¨ªe a carcajadas con la chirigota Aqu¨ª estamos de paso, la agrupaci¨®n del carnaval caracterizada de procesi¨®n de la Semana Santa, con pasos, banda de m¨²sica y se?oras de mantilla incluidas. El grupo cosech¨® buenas cr¨ªticas por su irreverencia tras su actuaci¨®n el pasado martes, en el transcurso de esta edici¨®n del concurso oficial? de la fiesta. Sin embargo, las cofrad¨ªas gaditanas no parecen pensar lo mismo y han tachado la caracterizaci¨®n de ¡°mofa¡± en un comunicado publicado por el obispado que ha reabierto el debate sobre los l¨ªmites de la libertad de expresi¨®n en el carnaval.

La chirigota, dirigida por Juan Luis Soto, Cascana, ha convertido en parodia a los j¨®venes cofrades sevillanos que, durante la pasada Semana Santa, se hicieron conocidos con gritos como ¡°?reina del Martes Santo!¡±.? Pero la pol¨¦mica ha saltado por la presencia de los dos pasos en el escenario. Sobre ellos, dos integrantes de la agrupaci¨®n, Miguel ?ngel Suelo, Willy, y Jos¨¦ David Garc¨ªa, El Co?eta, ambos discapacitados y en sillas de ruedas, representan, respectivamente, a la Virgen con una corona hecha con cubiertos y al Cristo con tres matamoscas por potencias. Esa representaci¨®n es la que ha motivado que el Consejo Local de Hermandades y Cofrad¨ªas de C¨¢diz y el secretariado diocesano lanzasen el pasado mi¨¦rcoles un comunicado en el que lamentan "la mofa realizada, dentro del carnaval, hacia los sentimientos religiosos de miles de gaditanos¡±.

En una ins¨®lita manifestaci¨®n publicada incluso en la web oficial del obispado de C¨¢diz, los cofrades aseguran que la pasi¨®n de Cristo es ¡°el ajusticiamiento de un inocente¡± que ¡°jam¨¢s puede convertirse en motivo de diversi¨®n¡±. Aunque secretariado y consejo dicen respetar ¡°la libertad de expresi¨®n propia de este g¨¦nero [por la chirigota]¡±, lo cierto es que su pronunciamiento oficial ha reabierto un debate sobre los l¨ªmites del humor y de la correcci¨®n que, con idas y venidas, suele jalonar el carnaval de C¨¢diz.

Desde su cuenta de Twitter el grupo ha retuiteado diversos tuits de apoyo que est¨¢n en contra de la censura de ¡°los ofendiditos¡±. Al apoyo se han sumado tambi¨¦n personajes conocidos en el carnaval de C¨¢diz, como la actriz Ana L¨®pez Segovia, protagonista activa de la fiesta callejera.

No es la primera vez que las agrupaciones del carnaval de C¨¢diz despiertan cr¨ªticas en el ejercicio de su libertad de expresi¨®n. Hace dos a?os, otra chirigota recibi¨® el requerimiento de Andrea Janeiro ¡ªhija del torero Jesul¨ªn de Ubrique y de Bel¨¦n Esteban¡ª por decir que la joven ten¨ªa la cara ¡°de una papa nueva¡±. Y ese mismo 2018 una agrupaci¨®n chirigotera tambi¨¦n fue duramente criticada nacionalmente por decapitar figuradamente al expresident de la Generalitat de Catalu?a Carles Puigdemont.

Tampoco son nuevas las referencias carnavalescas a la religi¨®n en una fiesta que, precisamente, tiene su origen en la diversi¨®n y el desenfado previo a la asc¨¦tica cuaresma. El cuarteto D¨¦jalo, bien lo sabe Dios (1994) y las chirigotas Dios dijo hermanos, pero no primos (1994) o Los tontos de capirote (1986) tambi¨¦n experimentaron las cr¨ªticas en su d¨ªa por hacer s¨¢tira del papa y de las cofrad¨ªas, respectivamente. Ahora, habr¨¢ que esperar para ver si Aqu¨ª estamos de paso aprovecha su posible pase a las siguientes fases de este concurso para contestar o no a los cofrades ofendidos por su supuesta mofa.