El aborto provoca un cisma entre cat¨®licos

Como si por Espa?a no pasasen los a?os, las preguntas ret¨®ricas o agresivas sobre el aborto voluntario resurgen con fuerza tres d¨¦cadas despu¨¦s del debate que concluy¨® con la despenalizaci¨®n de la interrupci¨®n voluntaria del embarazo y su aceptaci¨®n por el Tribunal Constitucional. ?Es usted proabortista o antiabortista? ?Es ¡°licencia para matar a inocentes¡± la conocida como ley del aborto, como sostienen una y otra vez los obispos? ?Hay unanimidad en el catolicismo sobre esta cuesti¨®n? Si no la hay, ?cu¨¢l es la hondura del cisma? La semana pasada, la Conferencia Episcopal Espa?ola (CEE) lanz¨® otra campa?a sobre el tema y proliferan las manifestaciones tremendistas intentando forzar al Gobierno para que cumpla la promesa de reformar a la baja la actual legislaci¨®n.

El ministro encargado de concretarla, Alberto Ruiz-Gallard¨®n, se comprometi¨® a presentar esa reforma en las Cortes ¡°en el primer trimestre de 2013¡±. Superado el plazo, se ha convertido en objetivo de las protestas de los grupos extremistas autodenominados provida, con manifestaciones y exhibiciones de pancartas que lo execran severamente. ¡°La ley m¨¢s urgente¡±, apremian las banderolas. Unos manifestantes se presentaron en una de esas demostraciones p¨²blicas con dos gallinas. ¡°Gallard¨®n, el ministro gallina¡±, quer¨ªan decir. Pero ni hay unanimidad en la derecha sobre la urgencia y el alcance de esa reforma (ni siquiera, sobre si conviene hacerla), ni los obispos cuentan con el respaldo de gran una parte de sus propios fieles, en un cisma nada soterrado.

¡°Este soy yo¡­ humano desde el principio¡±, titula la Conferencia Episcopal la que llama Campa?a por la Vida 2013. Se gasta 150.000 euros anunci¨¢ndola en diferentes formatos por toda Espa?a con 1.300 vallas publicitarias, 100.000 estampas, 15.000 carteles, 50.000 d¨ªpticos, 12.000 ejemplares de una carta episcopal, 15.000 subsidios lit¨²rgicos y un v¨ªdeo de dos minutos en el que personas an¨®nimas, de diferentes edades, recuerdan momentos especiales de sus vidas, ¡°desde que estaban en el vientre de sus madres y eran seres humanos que iban a nacer¡±. As¨ª lo explica el comunicado oficial de la CEE. Entre otras propuestas, los obispos piden a sus fieles que cambien la foto en el perfil de Facebook por una ecograf¨ªa en el vientre materno.

El prelado Munilla dice que se trata de un ¡°holocausto silencioso¡±

En el mensaje emitido con motivo de esta campa?a, los obispos tambi¨¦n buscan intervenir en pol¨ªtica, sin disimulo. ¡°Una conciencia cristiana bien formada no debe favorecer con el propio voto la realizaci¨®n de un programa pol¨ªtico o la aprobaci¨®n de una ley particular que contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral. Nuestra obligaci¨®n es ayudar al discernimiento acerca de la justicia y de la moralidad de las leyes. La actual legislaci¨®n es gravemente injusta. Es urgente su modificaci¨®n, para que sean reconocidos y protegidos los derechos de todos en lo que toca al m¨¢s elemental y primario derecho de la vida¡±.

Varios prelados han calentado la campa?a con manifestaciones de grueso calibre. Los m¨¢s expl¨ªcitos han sido el cardenal de Madrid y l¨ªder del episcopado, Antonio Mar¨ªa Rouco, en su discurso inaugural de la asamblea plenaria de la CEE, el lunes pasado; el obispo de San Sebasti¨¢n, Jos¨¦ Ignacio Munilla, denunciando ¡°el holocausto silencioso del aborto¡± (¡°?No los mat¨¦is! D¨¢dselos a quienes les aman y est¨¢n dispuestos a dar su vida por ellos¡±, proclama); el arzobispo de Oviedo, Jes¨²s Sanz (¡°Me sorprende enormemente que este gobierno conservador a¨²n no haya modificado la ley del aborto¡±, ha dicho), y el inevitable Juan Antonio Reig Plan, prelado de Alcal¨¢ de Henares y presidente de la Subcomisi¨®n de Familia y Vida en la CEE, promotor, por tanto, de todas estas propagandas. ¡°La batalla contra el aborto y por la vida ser¨¢ larga, seguramente como la que pretend¨ªa abolir la esclavitud¡±, dijo hace una semana. La comparaci¨®n de la lucha contra el aborto voluntario con la lucha contra las leyes esclavistas es ya un t¨®pico en el agitado movimiento antiabortista de Estados Unidos.

M¨¢s a la derecha, si cabe, varios grupos reclaman la derogaci¨®n absoluta de esa norma, es decir, la prohibici¨®n y penalizaci¨®n de todo aborto voluntario. ¡°Si es un crimen, no puede aceptarse en ning¨²n supuesto¡±, sostienen. Son los m¨¢s cr¨ªticos con el Gobierno y el PP, acusados de ¡°conservadores de los avances del PSOE¡±.

Hasta aqu¨ª, la posici¨®n del episcopado y sus grupos afines. Enfrente se alzan las bases cat¨®licas que pisan la calle y ven el sufrimiento de las mujeres que afrontan un embarazo no deseado. ?Querr¨ªan los obispos a?adir a su drama la tragedia de la c¨¢rcel? Es una pregunta ret¨®rica.

Redes Cristianas defiende las bases ¨¦ticas y jur¨ªdicas de la norma actual

Se trata de cat¨®licos que se sienten dentro de la Iglesia romana, pero alejados de muchos de sus mandatos o proclamas, no solo en el tema del aborto. Como se?ala el te¨®logo Juan Jos¨¦ Tamayo, ¡°se trata de creyentes que han interiorizado el mensaje que el fundador cristiano sostuvo ante las jerarqu¨ªa religiosas de su tiempo: que lo m¨¢s importante es aliviar (y a ser posible, suprimir) el sufrimiento, por encima del cumplimiento de una ley temporal¡±. Tamayo es director de la c¨¢tedra de Teolog¨ªa y Ciencias de la Religi¨®n en la Universidad Carlos III, en Madrid.

La organizaci¨®n Redes Cristianas pone el punto de mira en el ministro de Justicia. ¡°Cuando el mar estaba en calma, llega Gallard¨®n y con ¨¦l, por motivos ideol¨®gicos, la minoritaria voz del nacionalcatolicismo emerge con fuerza hasta alborotar la pac¨ªfica posesi¨®n de la ley de salud sexual y reproductiva y de interrupci¨®n voluntaria del embarazo. En buena sinton¨ªa con los Derechos Humanos y las ¨²ltimas adquisiciones de las ciencias antropobiol¨®gicas, esta ley nos sit¨²a ¨¦tica y jur¨ªdicamente entre los pa¨ªses modernos de nuestro entorno sociocultural. Crear un problema social, con el 83% de la ciudadan¨ªa en contra de la anunciada reforma, es una temeridad y una torpeza de primera magnitud¡±, afirma.

Redes Cristianas agrupa a centenares de iglesias de base y a grupos organizados en toda Espa?a, como las asociaciones Somos Iglesia, el Foro de Curas y la Asociaci¨®n de Te¨®logos Juan XXIII.

Igual contundencia exhibe la Plataforma en Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Afirma: ¡°El Gobierno debe garantizar que lo que para algunas personas es pecado, no se convierta en delito para el resto, y defender el Estado de Derecho de esos sectores integristas religiosos. La legislaci¨®n restrictiva nunca es un instrumento para evitar la pr¨¢ctica del aborto, sino la causa de un mayor ¨ªndice de mortalidad materna. Con la nueva ley, las mujeres con fortuna acudir¨¢n a la clandestinidad; las desfavorecidas, a peligrosos remedios caseros¡±.

La te¨®loga Margarita Pintos, presidenta de la Asociaci¨®n para el Di¨¢logo Interreligioso, se?ala que el problema debe analizarse ¡°desde la perspectiva de los derechos humanos, como un problema social y de salud p¨²blica¡±. A?ade: ¡°La salud sexual y reproductiva es un estado general de bienestar que excede al mero hecho de tener acceso a m¨¦todos anticonceptivos o a servicios de planificaci¨®n familiar. Los derechos sexuales aseguran a todas las personas la posibilidad de tomar decisiones sobre su sexualidad y ejercerla libremente, sin presi¨®n ni violencia. Los l¨ªmites del derecho al aborto est¨¢n relacionados con las creencias religiosas, no solo con razones culturales o motivaciones socio-econ¨®micas¡±.

Entre otras propuestas, los obispos piden a sus fieles que cambien la foto en el perfil de Facebook por una ecograf¨ªa en el vientre materno.

Sobre la posici¨®n de la jerarqu¨ªa, Pintos sostiene que ¡°todas las religiones establecen el principio general del respeto a la vida y la dignidad humana, pero solo en la Iglesia cat¨®lica el aborto es siempre un crimen, doctrina que no forma parte del magisterio extraordinario o dogm¨¢tico y, por tanto, es tema abierto a interpretaci¨®n¡±. Concluye: ¡°En el fondo, un patriarcado religioso no admite que las mujeres decidan en libertad y sin coerci¨®n sobre su cuerpo. Si la mujer no cumple con el papel que el patriarcado le ha asignado, estar¨¢ cometiendo un acto de rebeld¨ªa contra la voluntad divina. La mayor¨ªa de las mujeres no tenemos miedo a esas amenazas. Somos conscientes de que nuestros cuerpos han estado colonizados. Ahora sabemos que no somos indignas, pero s¨ª estamos indignadas¡±.

Juan Masi¨¢ Clavel, jesuita y te¨®logo, considerado una autoridad mundial en cuestiones de bio¨¦tica, confiesa que le incomoda este debate. ¡°Dec¨ªan los viejos manuales de urbanidad que un buen postre quita el empacho del segundo plato. Me empachan las declaraciones asfixiantes de alg¨²n eclesi¨¢stico. Releo unos p¨¢rrafos de la biograf¨ªa del papa Juan el Bueno [Juan XXIII]. Era por julio del 62, cuando un calor sofocante hac¨ªa sudar a los cardenales en las comisiones de trabajo conciliares. El bi¨®grafo de los papas, Peter Hebblethwaite, nos lo cuenta as¨ª en Juan XXIII: El Papa del Concilio: El papa Juan comenz¨® a distanciarse de algunos de los borradores preliminares para el Vaticano II. Un d¨ªa midi¨® una p¨¢gina con su regla y dijo: Quince cent¨ªmetros de condenas y solo dos cent¨ªmetros de alabanza. ?Acaso es esta la manera de dialogar con el mundo contempor¨¢neo? Correspondi¨® al cardenal Montini, luego Pablo VI, la tarea de hacer comprender esta idea al concilio. Los anatemas y las condenas, dijo, no son la respuesta contra los errores contempor¨¢neos. En el mundo moderno los remedios contra los errores son la misericordia, la caridad y el testimonio de vida cristiana¡±.

Por eso, los fieles que asumen por razones humanitarias la despenalizaci¨®n del aborto se muestran escandalizados cuando alguno de sus pastores ha llegado a decir que un aborto voluntario es peor que el abuso sexual a menores por parte de eclesi¨¢sticos, o que ¡°la violaci¨®n de la fe es diez mil veces peor que violar a una ni?a¡±. La primera afirmaci¨®n es del cardenal Antonio Ca?izares, exprimado de Toledo y actual prefecto (ministro) de la Pontificia Congregaci¨®n para el Culto y la Disciplina de los Sacramentos. La segunda frase sali¨® de la boca de un destacado eclesi¨¢stico argentino, Jorge G¨®mez, de la archidi¨®cesis de Buenos Aires.