¡®El trino del diablo¡¯ y la ciencia contenida en la sonata de Tartini

Joseph J¨¦r?me Lalande (1732-1807) fue un reputado astr¨®nomo franc¨¦s, adem¨¢s de una de las firmas m¨¢s ilustres de La Enciclopedia. Su obra escrita abarca una magna extensi¨®n, desde los mares y la Tierra hasta el techo celeste.

Uno de sus libros, el titulado Viaje de un franc¨¦s a Italia es un trabajo que traspasa los l¨ªmites de la gu¨ªa geogr¨¢fica, resultando ser un compendio enciclop¨¦dico donde se abordan diversos temas del pa¨ªs mediterr¨¢neo. Historia, pol¨ªtica, arte, costumbres y calles italianas son algunos de los asuntos que Lalande va a reflejar con la minucia y curiosidad de un hombre de ciencia.

Lalande realiz¨® su viaje a mediados del siglo XVIII, cuando para el mundo de la Ilustraci¨®n, ¡°Italia era vista en Europa como un pa¨ªs en decadencia, aristocr¨¢tico y clerical, donde el pueblo viv¨ªa en la ignorancia supersticiosa y en la miseria m¨¢s profunda, y donde los valores ilustrados ten¨ªan muchas dificultades para expandirse¡±, a decir del profesor Rafael Alarc¨®n Sierra en uno de sus trabajos dedicados a Leandro Fern¨¢ndez de Morat¨ªn, contempor¨¢neo de Joseph J¨¦r?me Lalande y dramaturgo famoso por su posici¨®n cr¨ªtica hacia el clero y, en general, hacia el mundo antiguo que dej¨® tras de s¨ª la Ilustraci¨®n francesa.

Volviendo a Lalande y a su Viaje de un franc¨¦s a Italia, cabe destacar el pasaje que el cient¨ªfico dedica a Giuseppe Tartini (1692-1770), m¨²sico que contar¨ªa al propio Lalande el sue?o que tuvo donde se le apareci¨® el diablo para proponerle un pacto. En el sue?o, Tartini le da el viol¨ªn al diablo y este interpreta una sonata que sorprende al m¨²sico, tal y como recoge Lalande. ¡°Me sent¨ª extasiado, transportado, encantado: mi respiraci¨®n fall¨®, y despert¨¦¡±. De inmediato, Tartini tom¨® el viol¨ªn y compuso la Sonata para viol¨ªn en Sol Menor que popularmente se conoce como El trino del diablo.

Hay una novela, escrita por Ernesto P¨¦rez Z¨²?iga, que cuenta esta fabulosa historia. Se titula La fuga del maestro Tartini (Alianza). Para realizarla, el autor madrile?o se document¨® con la curiosidad incansable y siempre despierta de un cient¨ªfico. De esta manera, P¨¦rez Z¨²?iga identifica en su novela la m¨²sica del violinista italiano con la ciencia en su concepci¨®n original, pongamos que plat¨®nica, cuando sit¨²a a Tartini reconciliando naturaleza y arte ¡°a trav¨¦s del dominio de las leyes del cosmos¡±. Siguiendo a Plat¨®n, el m¨²sico italiano se encuentra con el alma c¨®smica.

La concepci¨®n plat¨®nica de que el sonido, como sucesi¨®n de intervalos entre notas musicales, est¨¢ en relaci¨®n con elementos matem¨¢ticos, viene de la tradici¨®n pitag¨®rica, donde el n¨²mero es la esencia de todas las cosas de origen divino. De esta manera, en Plat¨®n confluyen el mundo f¨ªsico y el mundo ideal. P¨¦rez Z¨²?iga da con la clave cuando descubre que materia y esp¨ªritu se unen en el llamado terzo suono, la tercera nota que surge al tocar dos notas simult¨¢neamente, y que es una revelaci¨®n del ¡°continuo f¨ªsico de la sustancia¡±.

Se trata del descubrimiento de algo natural, de algo que ya exist¨ªa aunque permanec¨ªa dormido, oculto y no revelado, lo que nos lleva de nuevo a la ciencia plat¨®nica, al origen de la vida, como se?ala P¨¦rez Z¨²?iga en uno de sus art¨ªculos donde cuenta c¨®mo se document¨® para la novela, llegando hasta el misterio m¨¢s antiguo, ¡°cuando el alma se une al cuerpo y este pierde la memoria de esas armon¨ªas internas¡±.

Porque solo con el estudio volvemos a recuperar la memoria. Algo parecido escribir¨ªa Borges en su cuento titulado La noche de los dones, cuando cita la tesis plat¨®nica de que ¡°ya todo lo hemos visto en un orbe anterior, de suerte que conocer es reconocer¡±, argumento que uno de los personajes completa con una afirmaci¨®n que atribuye al fil¨®sofo ingl¨¦s Francis Bacon: ¡°Si aprender es recordar, ignorar es de hecho haber olvidado¡±.

Es posible imaginar a Lalande escuchando con atenci¨®n a Tartini al final de sus d¨ªas, reconociendo la materia que hasta ese momento hab¨ªa estado oculta para ¨¦l, y que se revela cuando Tartini cuenta su sue?o con el diablo; un sue?o que Lalande identifica con una alegor¨ªa donde la superstici¨®n, al igual que la religi¨®n, se convierte en algo m¨¢s que un truco para dormir la raz¨®n.

De hacer caso al sue?o del violinista donde a Tartini se le aparece el diablo, ni religi¨®n ni superstici¨®n podr¨ªan mantenerse en el vac¨ªo sin una materia cient¨ªfica que las soporte. Inquietante.

El hacha de piedra es una secci¨®n donde Montero Glez, con voluntad de prosa, ejerce su asedio particular a la realidad cient¨ªfica para manifestar que ciencia y arte son formas complementarias de conocimiento

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