Aviso a gobernantes

Sorprende comprobar que el programa Aktion T4, precursor del plan para abordar el exterminio del pueblo jud¨ªo, sea hoy desconocido a muchos j¨®venes alemanes. Sorprende porque la sociedad alemana no se caracteriza por haber dado la espalda a ese funesto episodio de su historia, pero tambi¨¦n porque si el motivo de confrontar el pasado es, como tantas veces se ha dicho, que un episodio as¨ª no vuelva a repetirse, entonces todo lo acontecido con anterioridad deber¨ªa ser estudiado con tanta o mayor atenci¨®n que el horror desplegado a posteriori.

El programa al que me refiero, cuyo enigm¨¢tico nombre quiz¨¢ responda a la dificultad de desvelar su objetivo, se trataba de una condena de muerte aplicada sin consentimiento sobre enfermos terminales. A esa dificultad quiz¨¢ se deba que el nombre de dicha acci¨®n se resuma en la sigla y el n¨²mero de la calle donde se redact¨® su plan, Tiergartenstra?e, 4.

En 1961, Hannah Arendt, transcurridos 20 a?os desde su exilio a los Estados Unidos y orgullosa de su ciudadan¨ªa (no as¨ª de su nacionalidad) americana, recibe el encargo de la revista The New Yorker para cubrir el juicio que va a tener lugar en Jerusal¨¦n contra el entonces presunto criminal de guerra, el incontrovertible funcionario nazi Adolf Eichmann encontrado en Argentina un a?o antes. El reportaje ser¨ªa publicado por entregas en cinco sucesivas ediciones de la revista, compilado en el libro Eichmann en Jerusal¨¦n, y posteriormente en su versi¨®n abreviada Eichmann y el Holocausto.

En su cr¨®nica, Arendt se refiere sin nombrarlo al programa de eutanasia involuntaria antes referido de esta manera: ¡°Es un hecho por todos conocido que Hitler inici¨® sus asesinatos en masa concediendo ¡®una suerte de tiro de gracia¡¯ a los ¡®enfermos incurables¡¯, y que pretend¨ªa rematar su programa de exterminio quit¨¢ndose de en medio a los alemanes ¡®da?ados gen¨¦ticamente¡¯ (pacientes de coraz¨®n y pulm¨®n).¡±

¡°Es un hecho por todos conocido que Hitler inici¨® sus asesinatos en masa concediendo una ¡®muerte agraciada¡¯ a los ¡®enfermos incurables¡¯, y que pretend¨ªa rematar su programa de exterminio quit¨¢ndose de en medio a los alemanes ¡®da?ados gen¨¦ticamente¡¯ (pacientes de coraz¨®n y pulm¨®n)"

Releyendo este impecable ejercicio de periodismo de reportaje, al mes de iniciarse la situaci¨®n sin fecha de caducidad en la que nos hallamos, repar¨¦ en el par¨¦ntesis que Arendt quiz¨¢ se vio impulsada a a?adir, ¡°pacientes de coraz¨®n y pulm¨®n¡±, para aclarar cu¨¢les de sus compatriotas eran los se?alados por la Aktion T4. Con ello parec¨ªa querer dejar claro que el operativo de Hitler iba m¨¢s all¨¢ de razas o ideolog¨ªas y por ello no tuvo contemplaciones para empezar por los d¨¦biles de salud y las personas de edad avanzada, lo que en estos d¨ªas de pandemia hemos venido a llamar vulnerables.

Asociar vulnerabilidad con el hecho de estar expl¨ªcitamente se?alados para morir es algo que no puede dejarnos fr¨ªos. Cuando la vulnerabilidad no est¨¢ solo marcada por una enfermedad cong¨¦nita o sobrevenida, cuando como demuestran las estad¨ªsticas la condici¨®n ¨¦tnica o social se convierte en f¨¢cil carta de acceso a dicha vulnerabilidad, cuando la oposici¨®n a un r¨¦gimen pol¨ªtico, caso de tantos refugiados, sit¨²a a personas en posici¨®n de ser empujados a ese estado de fragilidad y desprotecci¨®n, no podemos por m¨¢s que pensar que las palabras de Arendt no son sino un grito a despertar ante lo que puede estar a punto de suceder cuando la crisis econ¨®mica y social provocada por la Covid-19 se manifieste en su plenitud.

Ya sean los disparos de la polic¨ªa contra unos ni?os que desobedecen el confinamiento en una barriada informal de ?frica Oriental, o los ancianos fallecidos en sus viviendas por miedo a acudir a los atestados centros de salud durante el pico de la pandemia en el sur de Europa; ya sean los muertos ante la desesperaci¨®n provocada por la p¨¦rdida de ingresos que la libertad de movimiento cuanto menos garantizaba, o las muertes colaterales de las guerras civiles en curso cuyas exiguas condiciones ahoga a¨²n m¨¢s la reclusi¨®n actual; ya sean unos u otros, lo que no podemos olvidar es que el confinamiento, una medida cuya implementaci¨®n ha aplacado el brote de la pandemia, puede ser tambi¨¦n un instrumento de dudosa protecci¨®n de los ciudadanos en manos no solo del autoritarismo totalitario, sino de la injusticia social de la que no parecen haberse desprendido ni los pa¨ªses m¨¢s democr¨¢ticos.

Apenas hay pa¨ªses donde acusaciones bien fundadas no est¨¦n siendo presentadas por el uso y abuso de poder que el confinamiento permite. En este clima sorprende ver manifestaciones alimentando conspiraciones en Alemania o denuncias de mala gesti¨®n en Espa?a e Italia, cuando en India, Brasil, Rusia, Turqu¨ªa, Birmania, Filipinas, por no hablar de Estados Unidos y China, el impacto que el confinamiento est¨¢ teniendo sobre sus minor¨ªas y los abusos de poder est¨¢n al cabo de la calle. Los riesgos no parecen venir solo de l¨ªderes populistas y autoritarios sino tambi¨¦n de los incontrovertidos funcionarios y la compleja maquinaria estatal de reg¨ªmenes presumiblemente democr¨¢ticos.

Si como dijo Habermas ¡°la tarea de los que se dedican al oficio del pensamiento es la de arrojar luz sobre los cr¨ªmenes que se cometieron en el pasado y mantener despierta la conciencia sobre ellos¡±, entonces es cierto que la obra de Arendt puede sufrir picos de atenci¨®n ante la posible repetici¨®n de cr¨ªmenes dif¨ªciles de prever o incluso de creer posibles, pero lo que deber¨ªa con certeza mantenerse vivo de su obra es el modo en que hasta un breve pasaje de ella es capaz de zarandearnos para mantenernos alerta de que episodios as¨ª no sucedan de nuevo.